Rahabilah Firdha

SEJARAH PENDUDUK DESA PETANANG

2011-02-02T19:48:00.000-08:00

Pada zaman dahalu yaitu pada masa sultan-sultan di Palembang yang mengembangkan kekuasaannya kelubuklinggau, pada masa / zaman itu di Ulak Libo belum ada raja akan tetapi zaman itu siapa yang paling kuat/gerot itulah menjadi raja/raje. maka pada waktu itu masyarakat dari ulak libo/lebar rombongan dari Nenek Lahitan pindah atau hijrah ke suatu tempat dan belum ada yang menetap, maka sebagian masyarakat ulak libo/lebar hijrah selalu berpindah-pindah lalu rombongan tersebut berjalan menuju ke Petanang dengan menyelusuri/meretas sungai, jarak hijrah yang ditempuh pada waktu itu ± 15 km dari kota lubuklinggau.

Pada waktu hijrah dan masyarakat ulak libo/lebar sebelum menetap di petanang pada sebelumnya meraka menetap di Taba Ran Kilang, arti ran yaitu air yang bercabang/bercaka. Pada masa itu pimpinan di kendali oleh mangku desa/mangku adat dan dipimpin oleh ratu-ratu/marga. Nama pimpinan mangku adat yaitu Kumala Dewa. Kumala yang berarti batu yang berharga.

Setelah menetap sebentar di Taba Ran Kilang maka masyarakat ini meretes menyusuri sungai lalu mereka menetap sebentar di Lubuk Engan lalu tak lama kemudian mereka melakukan hijrah kembali dan sampailah di sebuah imbe/hutan yang belum pernah dijama oleh orang lain akan tetapi tempat yang mereka singga disana banyak sekali kayu petanang. Maka disanalah masyarakat yang berasal dari Ulak Libo/lebar yang menuju perjalanan menetap di Ran Kilang, Lubuk Engan lalu memilih tempat petanang sebagai sebuah desa dan kebun tempat berladang dan bersawah, tak lama kemudian sebagian masyarakat petanang meninggalkan tempat tinggal mereka dan memilih lokasi yang baru, ada yang berladang/betalang di Batu Pepe dan ada yang menetap di Dusun Baru Petanang. Lama-kelamaan tempat Dusun Baru Petanang menjadi dusun dan menetap, akan tetapi tempat mereka tinggal tak jauh dari tempat dusun lama/lame. Hingga sampai sekarang ini Dusun Lame sebagai tempat mencari usaha atau nafkah bagi masyarakat Petanang. Dusun Petanang ini tak lama kemudian sudah mulai ramai dan banyak penduduk lain yang berdatangan untuk menetap dan mencari usaha dan penghidupan.

Masyarakat yang berada di Dusun Petanang ataupun masyarakat lainnya menyebut dusun petanang ataupun mengenal petanang tetaplah dusun petanang karena disebabkan dusun petanang ini banyak terdapat kayu petanang, maka dusun petanang diambil dari kata kayu petanang sehingga menjadi nama dusun petanang.

Sebelum kota lubuk linggau menjadi kota madyah maka desa petanang masih diwilayah administarasi kecamatan linggau Barat, kabupaten Musi Rawas. Dengan adanya otonomi daerah maka desa petanang menjadi kelurahan Petanang dan tak lama kemudian ada kebijakan pemerintah setiap wilayah berhak mengatur wilayahnya sendiri maka kelurahan petanang akhirnya menjadi pusat administrasi pemerintahan didalam kecamatan lubuklinggau utara I dan kelurahan petanang pecah menjadi 2 desa, ada kelurahan petanang ulu dan kelurahan petanang ilir.

Secara administara desa petanang berbatasan

Sebelah utara : Kelurahan Petanang Ilir

Sebelah Timur : Desa Proyek, Belalau I

Sebelah barat : Bedeng, Belalau II

Sebalah selatan : Hutan Lindung

Nama pimpinan yang ada di petanang pada waktu dahulu

1. Raden Mas

2. Pangeran Mas

3. Pertas Tanjung

4. Pak Copet

5. Tan Tamberas (dipinggir air malus)

Diatas adalah nama-nama pemimpin yang pertama sekali yang memimpin Dusun Petanang dan ada juga terdapat penduduk asli yang sudah lama menetap yang pertama kali juga mereka adalah

1. Ali Kedum

2. H. Tekin

3. Aji Pakat

4. Mujin

Pada masa mangku adat pada tahun 1946 dan sampai ke kades maka masyarakat petanang di pimpin oleh Ginde-ginde mereka adalah

1. Pesirah Remitan

2. Ginde Semat

3. Ali Hamad

4. H. Tekin

5. Pak Jono

6. Maharab

7. Ali Matap

8. Ali Kenal

9. Aji Ahad

10. Ali Cambung

11. Jakeb

12. H. Ali Kidam

13. Zainul Abidin

14. Hatta

15. Aji Nur (Botet)

16. Zainul (Pak Pando)

Di masa ginde tersebut mereka juga mempunyai pimpinan juga yang di pegang oleh Pangeran yaitu Bapak Jahil dan dibawahnya adalah Demang sebagai pemegang kekuasaan untuk mengatur masyarakat banyak, masa demang ini pada tahun 1947 hingga akhirnya ada juga Pesirah di Bawah Kekuasaan Demang. Adapun nama pemimpin Pesirah sebagai berikut;

1. Naning

2. Jahul

3. Bamerab

4. Ebol

Masyarakat Petanang juga mempunyai Dukun bayi/beranak dari yang paling tua hingga sampai sekarang ini; nama-nama mereka dalah;

1. Siti Nur Bun (Calik)

2. Nung

3. Jiman

4. Dejut

5. Robiah

6. Cik Mah

7. Limu

Setelah masa kades habis maka berubah alih menjadi pemerintahan yang dipimpin oleh lurah;

1. Cik Ali

2. Riduan

3. Zainal Arifin

4. Muaji Rianto (Aji Klik)

5. Yuni arto (Juni)

6. M. Yunus, SE

Dahulu di Dusun Petanang juga pernah terdapat nama-nama penghulu dan hingga sampai saat ini

1. Ketib

2. P3NTR (Pembantu Pejabat Pencatat Nikah Tolak Rujuk)

3. P3N (Pembantu Pemerintah Pencatat Nikah)

4. P2U (Pembantu Penghulu Umum)

Nama-nama masyarakat yang pernah menjabat menjadi ketib/penghulu di Dusun Petanang dari zaman Ginde hingga sampai Kelurahan sekarang in;

1. Panimbang (1943 – 1942)

2. Ali Kedum (1942 – 1945)

3. Ali Henang (1946 – 1947)

4. Ali Kenal (1947 – 1979)

5. Syukur (1979 – 1981)

6. Syafi’I (1981 – 1983)

7. Malian (1983 – 1990)

8. Dul Anis (1990 – 2005)

9. Baharudin (2005 )

Nama-nama masyarakat sebagai pembantu pemerintahan didalam menjalankan Rukun Tetangga/Rukun Warga;

1. Arizal

2. Yusuf

3. Laham

4. Aji Sefar

5. Zainul

6. Wadiran

7. M. Yusuf

8. Katon

9. Kohir

10. Dul Anis

11. Amran

12. Ali Kawit

13. Sod

Kata-kata nasehat orang tua dahulu

“jangan maling, ngambik hak wang lain, kalo maling dihokom wang dan tabuang”

“benyak ngelong, benyak oleh”

“tototlah kuat, api jengan notot mosoh”

Sejarah dan Kejadian-kejadian Penting

Tahun Kejadian Penting

Jalan sudah dibuat pada waktu zaman belanda

1931 Perkebunan Belalau diambil Belanda dan dijajah dan melakukan perjanjian dengan Belanda, perkebunan tersebut di Sande/Hande oleh Pangeran dengan Belanda dengan Kontrak selama 35 tahun setalah habis masanya maka perkebunan tersebut balik/pulang kembali kerakyat masyarakat Petanang.

Sebelum 1942 Belanda Masuk Ke daerah Lubuklinggau

1942 Jepang Masuk Ke Indonesia dan ke Lubuklinggau

1945 Indonesia Merdeka

1946 Belanda masuk keindonesian dan ingin menjajah lagi

1962 Perang Saudara PRI

1965 Masuknya PKI

1967 Perang gerombolan polisi tentara kehutanan

1985 Pembuatan DAM

Masyarakat pernah ditangkap harimau, korban jiwa Ani, Darno, Serikat

Masyarakat petanang sudah menggunakan kendaraan mobil,

- H. Tekin

- Aji Lusin

- Bapak Muharap

2002 Desa petanang dimekar menjadi 2, petanang ulu dan ilir

1999 Kantor camat mulai dibangun

Masyarakat Petanang Melakukan Demo Menuntut Kembali Hak Atas Tanah Yang Telah Dijanjikan Kepada Masyarakat Petanang Terhadap Perjanjian Yang Dilakukan Oleh Pangeran Dan Belanda selama 35 tahun untuk dikembalikan lagi kepada masyarakat petanang, akan tetapi hak tersebut tidak sampai ½ bagian yang dikembalikan kepada masyarakat petanang

2003 Rumah Sekolah SMU 3 mulai dibangun

1998 Mulai dibangun Asrama brimob

2008 Terminal Tipe B dibangun dan diresmikan oleh Gubernur Alex Nurdin

2004-2005 Bangunan kantor lurah dibangun

2006 Depag

Bukti sejarah masyarakat Dusun Petanang

1. Bukit Jong, Bentuknya seperti Biduk/Perahu, bersemen dan sebagai tempat untuk mandi.

2. Bukit gah, disebabkan adanya sungai Ngelegah

3. Bukit Angos, bukit ini dikatakan hangus/angos dikarenakan pada musim kemarau bukit ini habis terbakar/hangus semuanya

4. Bukit Jembu/jambu, dikarenakan di bukit tersebut banyak terdapat jambu

Kebudayaan dan Kesenian

Kebudayaan masyarakat Petanang pada waktu dahulu adalah masih memakai cara lama seperti Harkah lame (sedekah lama) yang berfungsi untuk memanggil Penyege/penjaga masyarakat Petanang,

Syarat-syarat Sedekah;

o Ayam Putih Kuning

o Ayam Putih Pucat

o Ayam Kumbang

o Harabi

o Mokot

o Rap Kemiyan

Kesenian yang ada pada waktu dahulu adalah tari menari tari adat seperti;

o Tari Piring

o Tari Atat ( tari berhadapan antara bujang dan gadis)

o Tari silat, kutau

Alat yang digunakan berupa

o Kenong

o Gong

o Kelitang

o Biola

Pendidikan

Pendidikan pada waktu dahulu masyarakat Petanang sudah mengenal sekolah yang tempatnya di sebelah rumah Asif dan guru yang mengajar disana ada satu orang yaitu Pak Romli. Pelajaran yang diajarkan hanya pengenalan huruf saja, dari A – Z dan sehingga huruf tersebut disambung-sambung menjadi sebuah kata-kata supaya bisa dibaca . Alat untuk murid belajar pada waktu itu hanya menggunakan Alat Habak (Batu seperti batu asah) dan alat tulisnya adalah Grib seperti jangka, bila waktu belajar murid-murid menulis tulisan diatas Habak dengan menggunakan Grib akan tetapi setelah selesai menulis tulisan tersebut dihapus kembali dikarenakan pada waktu itu belum ada kertas/buku, pensil, pena untuk dipakai tulis menulis.

Di zaman orde baru hingga tahun 2000_an keatas mengenai pendidikan di kel. Petanang sudah terdapat bangunan sekolah seperti sekolah SD, SMP dan SMU, untuk masyarakat petanang dan disekitarnya sebagai proses belajar didalam menuntut ilmu, mencerdaskan anak bangsa dan juga wajib belajar 9 tahun yang dianjurkan oleh pemerintah indonesia

Kesehatan

Pada tahun 1947 masyarakat Petanang sudah ada Doktor yang menangani kesehatanbagi masyarakat banyak, namanya Pak Junet. Dalam ilmu kedoktoran cara bersunat pada waktu itu masih menggunakan alat tajam berupa Pisau akan tetapi sebelum melakukan sunat orang yang akan disunat harus beremdam terlebih dahulu diair/mandi agar tidak meresa sakit.

Pad tahun ….. pukesmas di Petanang telah dibangun dengan kata nama pukesmas pembantu bagi masyarakat petanang bila ingin berobat. Mantri yang bertugas di desa petanang namanya adalah Pak Arif. Apabila di pukesmas didalam berobat tidak memungkinkan biasanya dari Pukesmas di petanang langsung dibawah ke rumah sakit umum di kota Lubuklinggau.

Setalah otonomi daerah berjalan maka tahap pembangunan pemerintah banyak dialihkan ke arah lubuklinggau utara I dikarenakan lubuklinggau utara I baru dimekarkan menjadi kecamatan dan sebagai pusat kecamatannya kel. Petanang sebagai lokasi admistarasi pemerintahan dari beberapa desa di petanang. Dari otonomi daerah tersebut untuk sekarang ini dapat dirasakan banyak oleh masyarakat bahwa sudah ada dibangun pukesmas yang besar dilokasi petanang ilir sebagai pusat pengobatan bagi masyarakat banyak bila ingin berobat.

Tradisi Masyarakat Petanang

Sampai sekarang ini tradisi masyarakat petanang tak terlepas dari warisan nenek moyang leluhur mereka, dikarenakan warisan tersebut selalu melekat pada anak cucu. Apabila ada masyarakat Petanang ingin membangun/membuat rumah terlebih dahulu mereka harus sedekah terlebih dahulu yaitu sedekah ayam kumbang dan apabila ingin menunggunya maka terlebih dahulu harus pakai tepung (menepung). Pada waktu dahulu jenis rumah yang ada di petanang berupa rumah panggung yang menggunakan banyak kayu dan papan akan tetapi untuk sekarang ini masyarakat petanang banyak menggunakan rumah lepak atau rumah bawah yang berbeton dengan menggunakan bata.

Selain membangun rumah masyarakat petanang juga menggunakan kearifan local didalam berkebun/ume,. Sebelum membuka ume/ berkebun masyarakat petanang melakukan sedekah terlebih dahulu baik dari mulai membuka lahan, menugal padi dan pamennya. Akan tetapi didalam menugal padi didalam menabur padi didalam tugalannya menurut orang tua itu ada bacaannya dan juga didalam ngebat/mengikat padi juga memakai syarat.

Masyarakat petanang mempunyai tradisi dari zaman nenek moyang hingga sampai saat sekarang ini yang tak bisa ditinggalkan oleh kepada anak cucunya sebab tradisi tersebut sebagai warisan leluhur dan selalu melekat, adapun warisan atau tradisi yang ditinggalkan adalah tradisi Sabung Ayam. Didalam sabung ayam ini masyarakat Petanang saling berkumpul terlebih dahulu untuk melihat ayam yang dibawah atau untuk disabung apakah ayam tersebut mempunyai tua ataupun mempunyai celaka, apabila sudah melhat dan tau maka perundingan sabung ayam akan dilakukan dengan satu syarat bahwa ayam yang disabung apabila kalah akan diambil oleh si pemenang.

Sarana dan prasarana

• Bangunan sekolah, SD dan SD N2 sekarang diganti SD 75, SD 76 petanang,

• SLB (Sekolah Luar Biasa)

• Jalan umum sudah beraspal, jalan tani masyarakat masih berupa batu koral

• Kantor lurah, petanang 1 dan 2,

• Kantor camat

• perumahan wali kota

• Asrama Brimob

• Rumah sekolah SMP N 12

• SMU N 3

• TK

• Irigasi

• Pukesmas Petanang

• Terminal tipe B

• Balai desa

• Sumur

• Masjid

• Sepeda motor

• Mobil Pribadi, Taksi dan Tani

• Mesin jahit

• Listrik

Didalam kehidupan sehari-hari masyarakat didalam kebutuhannya terhadap air, masyarakat petanang menggunakan sumur untuk kebutuhan sehari-hari akan tetapi hanya sebagian orang saja yang sering menggunakan air irigasi dari DAM (Air Malus) sebagai untuk tempat mandi, cuci, berkolam dan membuang air besar.

Sarana yang paling menonjol pada masyarakat petanang saat ini adanya tranfortasi sepeda motor sebagai kebutuhan pribadi dan sebagian yang lainnya digunakan untuk mencari usaha seperti digunakan alat ojek.

Baru-baru ini di kelurahan petanang ilir telah dibangun terminal tipe B dan sudah diresmikan oleh Gubernur Palembang yaitu Alex Nuerdin, sebagai terminal untuk tempat usaha dan letak sarana tranportasi dan perekonomian masyarakat untuk mengembangkan usaha. Akan tetapi terminal tersebut belum digunakan sepenuhnya alias belum aktif bagi para pedagang, tetapi bagi kendara roda 4 itu sudah dipungut pajak retrebusinya.

Selain itu masyarakat petanang mempunyai lapangan bolla kaki yang berada di dekat asrama brimob sebagai sarana olahraga masyarakat. Selain permainan bola kaki ada juga permainan volley ball yang permainannya dilakukan hamper setiap sore hari.

Perekonomian dari sumber daya alam yang ada di dusun petanang

 Petani karet (mayoritas)

 Petani kopi

 Sawah, padi sawah dan darat

 Pedagang

Penduduk petanang pada dasarnya mayoristas mata pencaharinya adalah petani karet, dan padi. Ada sebagian masyarakat yang berkebun kopi. Untuk pertanian irigasi dalam bersawah masyarakat desa petanang mengandalkan air irigasi dari dam Air Malus yang terdapat di desa petanang sehingga irigasi tersebut bisa dialiri sampai 3 desa yaitu, desa petanang ulu, kampung jawa dan petanang ilir.

Program yang pernah dilakukan oleh pemerintah

 Perbaikan irigasi

 Pembuatan siring

 Pembuatan jalan setapak

 Pembuatan Jalan Ke TPU

 Pembuatan pagar masjid

 Pembuatan WC umum

 Perbaikan Irigasi Persawahan melalui siring-siring kecil

Selain instruktur pembangunan yang dilakukan oleh pemerintah kelurahan ada juga program yang dilayani yaitu Bantuan Langsung Tunai (BLT) Bagi masyarakat yang miskin ataupun tidak mampu. Untuk mendapatkan bantuan BLT tersebut sudah dilakukan survey dan kreteria masyarakat seperti apa yang akan mendaptkan BLT tersebut. Dari data yang diperoleh masyarakat yang mendapatkan BLT tidak hanya dilihat dari segi rumah ataupun kekayaan yang dimiliki akan tetapi ada juga penghasilan masyarakat dibawah Rp 700.000 per/bulan, maka masyarakat tersebut bisa mendapatkan BLT.

Tukang bangunan

• Yusuf

• Junin

• Edi Yum

• Heru

Lembaga desa

o Lembaga Pemberdayaan Masyarakat (LPM)

o Pemberdayaan Sosial Masyarakat (PSM)

o Karang Taruna

Sumber Data,

(Bapak Seher, H. Ali Kidam, Tarmizi, A. Rizal (ketua LPM), Hendra, Edi, Sanca, Abil)

Penelusi Sejarah : Abil

Ular Muncul Untuk Kodok

2010-07-26T12:25:00.000-07:00

Cerita Rakyat

Ada sebuah cerita yang sangat unik tetapi mengandung makna yang luar biasa. Dibawah rerumpunan tumbuhan disisi sebuah danau, hiduplah sekelompok kodok… Disana hidup seekor induk kodok dengan tiga anaknya. Induk kodok berkata : “ langit ada untuk kita, bumi ada untuk kita sehingga kita punya tempat tinggal ..! “ Menyenangkan… menyenangkan..menyenangkan para anak kodok bersorak gembira. “Air datang untuk kita, udara hadir untuk kita,” lanjut induk kodok berceramah. Asyik…! Asyik, asyik…! Sahut anak-anak kodok. Selanjutnya “Serangga terbang untuk kita, buah tumbuh untuk kita para kodok-kodok..” kata induk kodok sambil menikmati serangga yang dimakannya. Nikmat…nikmat..nikmat…!!! teriak anak-anak kodok bergembira menikmati makanannya. Wuzzzz…!! Tiba….tiba seekor ular mendadak menyambar ingin memangsa para kodok. Induk dan anak-anak kodok berlarian ketakutan…lari ada ular..!! . Tetapi salah satu anak kodok menjadi mangsa dari si ular. “ Mengerikan! Kasihan si kodok kecil yang malang !! menakutkan ! kata induk kodok bersama anak-anak kodok lainnya. Si ular dengan langkah dan bibir tersemyum pergi meninggalkan para kawanan kodok. “ Jangan bilang ular muncul untuk kita juga ? protes anak-anak kodok pada induknya. Induk Kodok berkata dengan bijaksana : “ benar, ular muncul dan datang untuk kita para kodok-kodok”. Jika tidak ada ular, para kodok akan menghabiskan segalanya dan menjadi terlalu banyak. Sehingga nanti tidak akan ada tempat untuk tinggal lagi,” lanjut induk kodok bijaksana. “Benar juga, ya..!” sahut para anak kodok berbarengan.

Dari cerita tersebut diatas dapat memberikan makna yang mendalam buat kita, bahwa segala sesuatu yang ada dialam semesta ini terdapat dua sisi yakni sisi baik dan buruk. Tidak ada baik atau buruk yang tetap di dunia ini. Setelah sesuatu terjadi, semuanya tergantung pada bagaimana kita memandangnya…baik atau buruk. Orang yang bijaksana dapat melihat sisi positif dari semua hal yang terjadi, apakah itu merugikan kita atu tidak ?. Tetapi kita sebagai manusia sering terjebak oleh egoisme kita sendiri, sehingga kita selalu hanya ingin menerima sesuatu yang baik saja yang terjadi pada diri kita, kita hanya mau menerima kegembiraan, kesejahteraan dan sebagainya, tetapi kita selalu menolak segala keburukan, kegagalan dan sebagainya. Sikap demikian adalah hal yang wajar saja, tidak mungkin ada orang yang lebih senang menerima keburukan dibanding dengan kebaikan, semua orang pasti menginginkan segala sesuatunya berjalan dengan baik, tetapi sering kali dalam perjalanan hidup ini segala hal yang tidak terduga terjadi. Kebahagiaan, penderitaaan selalu datang silih berganti, ini merupakan sebuah paket hidup yang harus kita terima.

Dikatakan sebagai PAKET HIDUP karena Penderitaan tidak mungkin kita elak dan kebahagiaan juga tidak mungkin bisa kita tolak, ada penderitaan pasti ada kebahagiaan, ada kebahagiaan pasti ada penderitaan . Jika kita bisa memilih dalam hidup ini, pasti semua orang akan memilih Paket Hidup yang isinya hanya kebahagiaan saja, tetapi mungkin kah hal itu terjadi ? Buddha mengatakan hidup ini adalah penderitaan, jadi hidup adalah lingkaran penderitaan karena manusia lebih dikuasai oleh hawa nafsunya. Penderitaan timbul karena hawa nafsu seperti kemarahan, kebencian, keserakahan, keirihatian dan sebagainya. Hawa nafsu tidak mungkin bisa kita hilangkan tetapi hawa nafsu bisa kita tingkatkan manfaatnya. Hal ini kita kenal dengan prinsip “Hawa Nafsu adalah Kesadaran”. Jadi rumusnya untuk mencapai kebahagiaan adalah kita harus dapat mengambil hikmat baik dari setiap kejadian dan meningkatkan kualitas jiwa kita dengan merubah hawa nafsu menjadi kesadaran. Jadi disini yang dimaksud adalah Hawa Nafsu yang Positif.

Seperti cerita kodok diatas bahwa semua itu ada adalah untuk kita, penderitaan ada untuk kita, kebahagiaan ada untuk kita dan sebagainya. Bukankah hidup ini menjadi lebih berarti jika ada kedua-duanya, “ Semakin besar penderitaan maka semakin kuat jiwa kita untuk dapat menghadapi segala rintangan yang terjadi kemudian.” Kita mungkin pernah melihat anak kecil yang sedang belajar berjalan. Setiap kali ia jatuh maka tubuhnya menjadi semakin kuat, begitu seterusnya sampai kemudian ia mampu berjalan. Menurut penelitian bahwa bayi yang sedang belajar berjalan, sangat baik jika ia mengalami kejatuhan, karena setiap kali ia jatuh maka seluruh tubuhnya akan merespon sehingga ia menjadi semakin kuat kakinya. Seharusnya kita juga demikian, semakin besar penderitaan yang kita alami semakin besar pula seharusnya semangat kita , kekuatan kita dan daya tahan kita terhadap penderitaan tersebut.

Nichiren Daishonin mengatakan : “ Believers of the Lotus Sutra are like Winter, Winter which never fails to turn into Spring. Never have I heard of a beleiver of the Lotus Sutra who remained only a common mortal..." ini berarti bahwa tidak mungkin sebuah penderitaan itu tidak ada akhirnya, kita harus mampu menerima penderitaan itu dengan hati yang tenang, sehingga kita dapat mengatasinya. Ketika kita menghadapi penderitaan, sikap yang seharusnya kita tunjukkan adalah sikap sebagai seorang Bodhisatva Muncul Dari Bumi. Yang menjadi masalah adalah ketika kita menghadapi sebuah kenyataan atau hal yang buruk, kita selalu menilai semua itu buruk tetapi kita tidak pernah berpikir secara positif bahwa apa yang terjadi sekarang ini adalah Buah Karma yang telah kita buat dan hanya merupakan akibat yang harus terjadi. Kita harus melihat sebuah persoalan dari kaca mata Buddha, bahwa segala sesuatu itu adalah baik untuk kita sebagai contoh ; kalau sekarang ini kita bangkrut karena ditipu orang lain, maka kita harus terima itu sebagai kenyataan bahwa semua ini bisa terjadi karena keserakahan kita, keteledoran kita sendiri dan sudah pasti untuk masa akan datang kita harus lebih hati-hati agar tidak terjebak untuk kedua kalinya. Ketika kita menghadapi sebuah penderitaan mestinya kita harus semakin dekat dengan Buddha. Dekat dengan Buddha maksudnya adalah bahwa kita harus lebih sungguh-sungguh percaya pada Gohonzon dan mau menjalankan kata – kata Buddha dengan lebih baik lagi.

Berikut ini saya mendapatkan sebuah bimbingan yang sangat berharga dari seseorang teman saya dari itali : “ Sometimes, however, problems area a gift. Of course we suffer because of these problems. But if it changes our life and we later become much happier, then the problem was in stead a great gift or benefit, that leads us to happiness. Right now, you are having a very difficult time. But as a result of your suffering, you have decided to try and become closer to real Buddhist faith and practice, closer to the Buddha's heart, so as a result, eventually you can attain enlightenment. In this way, maybe the problem has been leading you to the Buddha in order to make you become happier and happier.” Ini berarti bahwa kita harus menganggap penderitaan itu sebagai sebuah kado / hadiah, kita memang menderita karena persoalan ini tetapi jika kita ingin merubah hidup kita dan kemudian menjadi lebih bahagia maka anggaplah permasalahan itu seperti sebuah hadiah dan keuntungan, maka kita akan menjadi bahagia. Sekarang memang kita sedang menderita dan berada dalam kondisi yang sulit tetapi kita harus mencoba dan datang lebih dekat kepada semangat seorang buddhis dan pelaksanaan, lebih dekat dengan hati Buddha, maka sebagai hasilnya kamu akan mendapatkan jalan pemecahaanya. Mungkin saja kesulitan atau permasalahan ini merupakan sebuah jalan untuk kita menjadi lebih bahagia dan bahagia. Penderitaan adalah Hadiah untuk kita menjadi lebih bahagia pada masa mendatang.

Bagaimana caranya agar kita mampu menerima penderitaan itu seperti sebuah Kado / Hadiah yang baik buat kita ? memang bukan hal yang mudah, tetapi jika kita punya kemauan dan ingin merubah hidup kita, pasti kita akan mampu melewatinya.

Percayalah Bahwa Penderitaan itu Hanya Sementara. Kebanyakan orang tidak mampu dan punya kekuatan untuk keluar dari penderitaan karena ia terlalu persimitis, tidak punya sebuah semangat pun dalam hatinya, yang ada hanya keluhan, kritikan, gerutuhan dan sebagainya. Ia selalu berpandangan bahwa sudah menjadi nasib hidupnya seperti ini, sehingga ia merasa tidak mungkin mampu merubah hidupnya lagi. Untuk keluar dari kesulitan, kita harus percaya bahwa di dunia ini tidak ada yang kekal begitu juga dengan penderitaan, hidup ini ibarat sebuah roda yang berputar, adakalanya kita dibawah tetapi adakalanya kita diatas. Kehidupan boleh berubah tetapi semangat dari hati harus seperti poros sebuah roda tetap tidak bisa dirubah-ubah. Semangat untuk hidup harus kita munculkan sehingga kita bisa memunculkan hati yang tenang dan prajna untuk keluar dari kesulitan.
Kesulitan adalah Kado yang Tak Ternilai. Kita mungkin pernah mendengar bahwa Pengalaman adalah Guru yang Terbaik, semakin kita sering menderita maka akan semakin besar kebahagiaan yang pasti kita peroleh. Kita harus selalu belajar dari kesulitan dan permasalahan maka kita tidak akan pernah lagi menghadapi kesulitan yang sama. Orang bijak tidak jatuh kedua kalinya dalam lubang yang sama. Terimalah penderitaan sebagai penderitaan, nikmatilah kebahagiaan sebagai sebuah kewajaran, itulah kata-kata yang harus kita ingat dan ikuti.
Semakin Kuat dalam Hati Kepercayaan. Perkuat hati kepercayaan kita kepada Gohonzon dan daimokulah selalu, karena ketika kita sedang dalam kesulitan, jiwa kita berada dalam tingkat yang terendah dan tertekan sehingga kita sulit menemukan jalan keluar (prajna) untuk mengatasinya. Ketika kita mendapatkan sebuah kesulitan sama seperti kita jatuh ke dalam sebuah sumur yang dalam, suasana yang gelap dan dingin membuat kita tidak punya sebuah kekuatan pun. Daimoku adalah ibarat sebuah tali yang diturunkan kedalam sumur yang akan membawa kita keluar dari dalam sumur yang gelap, sama seperti sebuah nyala lilin dalam kegelapan. Jadi duduklah didepan Gohonzon dan sebut Daimoku dengan seluruh kesungguhan hati, pasti kita akan mampu keluar dari kesulitan tersebut.
Kesulitan Besar adalah awal dari Kebahagiaan Besar. Apakah ada sesuatu yang mudah di dunia ini ?, sejak kecil kita juga sudah harus berjuang untuk hidup, demikian juga untuk mencapai sebuah kebahagian dalam hidup juga harus disertai perjuangan yang tidak sedikit. Ketika kita menghadapi sebuah kesulitan hendaknya kita harus melihat hal itu secara positif dan jernih dan kita harus yakin bahwa dibalik sebuah kesulitan pasti terdapat kebahagian. Menderita atau Bahagia semuanya terdapat dalam suasana jiwa kita yang terjadi akibat dari hubungan kita dengan dunia luar atau lingkungan kita. Jadi yang menjadi masalah bukan lingkungannya tetapi perasaan diri kita sendiri, sebagai contoh ; pada jaman dulu, orang tidak punya handphone bukanlah sebuah penderitaan tetapi saat sekarang banyak generasi muda yang tidak dapat memiliki handphone menganggap hidup mereka menderita, semua ini karena ketidakkendalian hawa nafsu kita sendiri.
Tidak ada yang sempurna. Salah satu sumber penderitaan kita adalah selalu mengharapkan orang lain sempurna seperti apa yang kita inginkan. Semua orang harus kelihatan sempurna, tidak boleh ada sedikitpun kesalahan dan ia selalu merasa dirinya paling benar, paling sempurna dan sebagainya, semua ini adalah sikap-sikap dari dunia kesombongan dan egoisme yang kuat. Ketika ia melihat orang lain tidak sesuai dengan apa yang ia pikirkan maka ia menjadi menderita. Buanglah sikap seperti ini karena tidak ada sesuatu yang sempurna di dunia ini dan tidak mungkin ada gading yang tidak retak. Jika kita dapat mengatasi sikap yang satu ini, maka hidup kita menjadi lebih tenang dan bahagia.

Kebahagian akan datang jika kita bisa seperti cerita kodok diatas, semua itu datang untuk kita, jadi terima itu dengan jiwa yang penuh dengan kekuatan Dunia Buddha. Segala sesuatu itu ada hal baik dan buruk, yang buruk adalah baik untuk kita menjadi lebih baik dan yang baik harus kita jadi untuk tidak terpesona dan terjebak dalam kesombongan. Baik dan buruk adalah dua hal tetapi keduanya adalah hal yang baik buat kita. Ada keburukan baru ada kebaikan, ada derita baru ada kebahagiaan. Jadi kembali ke kata-kata induk kodok “ Bahwa Ular itu Ada Untuk Kita”.Gassho.

Padang Bano !

2010-07-26T11:55:00.000-07:00

Padang Bano! Antara Komoditi Politik dan Keinginan Masyarakat?
Oleh: Team JEJAK AKAR

Akarnews. Apa yang terjadi dengan suatu permasalahan yang dibungkus dengan kepentingan masyarakat namun isinya adalah demi memenuhi kepentingan seseorang atau suatu kelompok semata? Demikian kiranya dengan konflik tapal batas antara Kabupaten Lebong dengan Kabupaten Bengkulu Utara.

Konflik ini bermula disahkannya UU Nomor 39 tahun 2003, yang menjadi dasar hukum pembentukan Kabupaten Lebong dan Kepahyang yang merupakan pemekaran dari kabupaten induk yakni Kabupaten Rejang Lebong, yang pasca pemberlakuaanya mencuatkan Konflik Tapal Batas.

Menurut Mashuri yang ditemui team Akarnews, tempo hari di kediamannya di Desa Muara Ketayu, mengatakan bahwa konflik tapal batas adalah semata-mata konflik elitis yang membawa masyarakat terlibat didalamnya tanpa memiliki arahan yang jelas. Kemudian beliau menambahkan, ‘bukti hal tersebut adalah adanya DPT ganda di setiap proses pemilihan Umum, baik itu PILKADAL, PILPRES maupun PILLEG, hal ini ditambah lagi dengan adanya kandungan bahan mineral seperti batu-bara di beberapa desa yang termasuk ke dalam wilayah konflik, tentu hal ini akan menguntungkan elit-elit daerah, baik itu elit pemerintah Kabupaten BU maupun elit daerah Kabupaten Lebong’.

Tanggapan lain yang hampir senada adalah dari seorang warga masyarakat Padang Bano, yang bernama Pak Budi, menurut beliau bahwa kami masyarakat tidak penting daerah ini masuk Kabupaten Lebong atau Bengkulu utara, toch saja kondisi kami tetap seperti ini saja, kemudian ketika Akarnews menanyakan adanya kelompok masyarakat yang berdemo mengata-namakan dari perwakilan masyarakat Padang Bano, Pak Budi mengatakan tidak tahu menahu mengenai adanya forum yang mengatas-namakan masyarakat Padang Bano tersebut.

Sedangkan menurut saudara Erwin S Basrin dari Yayasan Akar, yang dahulu pernah terlibat secara lansung dalam proses penanganan konflik tata batas Padang Bano menuturkan bahwa, konflik ini sebenarnya tidak bisa dilihat begitu saja semenjak daerah Lebong dimekarkan menjadi Kabupaten, ada tinjauan sejarah yang harus dilihat yang nantinya akan memperjelas semua permasalahan, misalnya kejadian yang terjadi di zaman Penjajahan Belanda yang mememecahkan masyarakat adat Rejang kedalam system marga-marga. namun jika hal ini dilihat pada proses kejadian hari ini maka ada beberapa hal penyebab sengketa tata batas tersebut masih terjadi yakni, Pertama konflik yang ada merupakan imbas dari kebijakan-kebijakan yang dikeluarkan baik berupa produk Perundang-Undangan yang dikeluarkan seperti UU No 5 Tahun 1974 tentang Pemerintah Daerah,UU nomor 4 tahun 1967 diganti dengan UU No 41 tentang Pokok-Pokok Kehutanan. Kedua dalam penetapan pembagian keruangan kawasan tidak pernah melibatkan masyarakat di daerah tersebut (masyarakat local/masyarakat adat), hal ini bisa dilihat dari acuan peta dan tata ruang wilayah Provinsi Bengkulu yang telah direvisi, dan sekarang masih dalam tahap perumusan kembali, bahwa acuan yang dipakai adalah acuan batas TGHK padu serasi kawasan oleh Menteri Kehutanan melalui Kepmen;Nomor.420/kpts-II/1999 tentang Penunjukan Kawasan Hutan Di wilayah Provinsi Bengkulu seluas 920.964 ha.

Ketiga proses penyelesaian konflik yang dilakukan oleh pemerintah, lebih merupakan proses suatu solusi yang berorientasi pada kepentingan pengelolalaan wilayah konflik, bukan demi kesejahteraan rakyat, hal ini berimbas pada semakin meruncingnya konflik pada tingkatan masyarakat diwilayah konflik. Hal yang dikembangkan pemerintah juga lebih mengarahkan pada suatu pengakuan administrative, tidak pada tingkatan pembuktian kebenaran yang akan mengangkat derajat masyarakat adat suku Rejang, khususnya masyarakat Selupu Lebong, Ke empat, organisasi-organisasi masyarakat yang ada di wilayah konflik, juga lebih merupakan representasi dari kedua kabupaten yang berkonflik, hal ini telah menimbulkan suasana yang tidak kondusif bagi masyarakat, dimana sudah muncul saling kecurigaan antara masyarakat yang pro pada Kabupaten Bengkulu utara dan masayrakat yang pro pada Kabupaten Lebong.

Ke lima, pemahaman organisasi-organisasi yang ada di masyarakat di wilayah konflik juga merupakan suatu pemahaman yang bias kepentingan sehingga permasalahan yang menjadi munculnya konflik yaitu pengakuan akan wilayah kelola masyarakat itu semakin terabaikan. Pemerintah yang seharusnya dapat memfasilitasi terwujudnya kesejahteraan masyarakat, dalam prosesnya ternyata telah terjebak pada status pengakuan administrative akan wilayah Padang Bano.

Kemudian ketika ditanyakan mengenai permasalahan DPT ganda dan gugatan salah satu Calon Bupati pasca pilkada 3 juli 2010 kemaren, Erwin cuma menjawab bahwa hal itu adalah sekedar dampak dari proses penanganan konflik yang setengah hati dan hanya berdasarkan pada status penguasaan wilayah secara administrative semata, sehingga masyarakat Padang Bano Cuma dijadikan komoditi politik disetiap prosesi peralihan kekuasaan di daerah.

Berdasarkan temuan Akarnews di lapangan, melihat pada proses pemilihan legislative dan presiden silam menemukan kejadian bahwa masyarakat Padang Bano memilih di dua TPS, satu TPS Kabupaten Bengkulu Utara satu lagi di TPS untuk Kabupaten Lebong, maka melihat situasi dari kekisruhan konflik tata batas ini, memang harus cepat diselesaikan agar jangan sampai terjadi double bourden, pada masyarakat Padang Bano, yakni terjadinya pemberlakuan dualisme hukum dan kebijakan antara Kabupaten Bengkulu Utara dengan Kabupaten Lebong, termasuk dalam hal klaim DPT yang pasca PILKADA silam kembali mengalami kericuhan.

Sebagai catatan disini adalah, masyarakat Padang Bano sampai pada hari ini belum memiliki NIK dan system registrasi kependudukan yang sah, dalam artian posisi kependudukan secara hukum pada masyarakat padang bano masih berada pada status yang dipertanyakan, akibat dari ketidak jelasan keputusan yang menjelaskan posisi wilayah Administrative Wilayah Padang Bano berada di kabupaten mana, apakah kabupaten Bengkulu utara atau Kabupaten Lebong. (TARR)

CERITA KEHIDUPAN PRIBADIKU

2010-07-26T11:06:00.000-07:00

Nama saya Rahabillah Firdha, tempat tanggal lahir Kel. Petanang ulu 3 Juli 1986 di Kota Lubuklinggau. Panggilan sehari-hari dalam keluarga adalah Abil atau Habil, saya anak ke-2 dari 4 saudara (laki-laki semua) tetapi saudara kami laki-laki semua anak pertamanya namanya Sanca Firdaus, kedua Rahabillah Firdah, ketiga Randi Satria dan yang ke empat namanya Dalung Putra. Sejak kecil saya tinggal di lubuklinggau yang bertempatan di Kel. Petanang Ulu, Kec. Lubuklinggau Utara 1 Kota Lubuklinggau. Sebanarnya orang tua saya berasal dari suku yang berbeda, kalau bapak berasal dari Lubuklinggau sedangkan ibu saya dari Desa Noman, Muara Rupit.

Di kelurahan Petanang ini saya disekolahkan oleh kedua orang tua saya dari kelas 1 SD (Sekolah Dasar) sampai kelas 2 SD, kemudian dilanjutkan pindah sekolah di daerah ibu saya namanya desa Noman, Muara Rupit. Disana kehidupannya tidak jauh berbeda dari kehidupan yang ada di Lubuklinggau akan tetapi hanya berbeda bahasa saja. Tak lama kemudian hanya 1 tahun saya di desa noman setelah itu kami pindah lagi ke Lubuklinggau Desa Petanang, dari sinilah saya meneruskan sekolah saya hingga menyelesai tamat Sekolah Dasar Negeri 2 Lubuklinggau Barat.

Dari tamat sekolah dasar ini saya belum memilih sekolah yang mana harus saya jalani dan terserah apa mau orang tua, sehingga orang tua saya memutuskan untuk di sekolahkan di Pondok pesantren saja, harapan besar telah ditumpuhkan kepada saya, untuk bisa menjadi anak yang patuh kepada orang tua dan dari ilmu tersebut bisa diajarkan kepada adik-adik saya sehingga bisa dikatakan ilmu yang bermanfaat.

Di Asrama saya tinggal dari kelas 1 MTS hingga sampai kelulusan di Sekolah ini, kehidupan di asrama banyak sekali tantangan dan pengelaman saya mengenai kehidupan bersama teman-teman perantau yang sama-sama mencari ilmu. Di asrama sebenarnya aturan-aturan sangatlah ketat dan apabila aturan tersebut dilanggar maka hukuman telah menantikan kita. Sebenarnya disana jadwal telah disediakan atau telah ditempel didinding-dinding ruangan sehingga santri-santri yang lain bisa melihat dan memahami dari apa aturan yang telah dibuat oleh Pimpinan Pondok. O ya dipondok ini dipimpin oleh Pimpinan Pondok namanya Ustadz Sultoni, Ibu Zubaidah, ayah H. Kemas Hanan dan beserta jajarannya yang berasal dari jawa.

Tinggal diasrama banyak sekali mengisahkan kisah sedih ataupun duka yang terjadi pada diri kita, disana kita tidur dari jam 11 atau 12 malam dan bangunnya jam 4 pagi, dari jam 4 pagi semua santri haruslah bangun shubuh untuk mempersiapkan diri untuk menunai ibadah sholat shubuh. setelah sholah shubuh selesai maka dilanjutkan belajar membaca Al-qur’an yang dimulai dari belajar iqro’ sampai belajar Tafsif, bila siang harinya digunakan untuk belajar sekolah, atau Madrasah Tsanawiyah dan juga Aliayah. Di Pon-pes ini santri-santrinya terbagi menjadi 4 kelompok,

Kelompok pertama adalah Kelompok A yaitu kelompok santri-santri yang belajar Tafsir dan sudah kelas atas
Kelompok kedua adalah kelompok B yaitu kelompok santri-santri yang belajar Seni Baca Al-qur’an dan belajar tafsirnya juga
Kelompok ketiga adalah kelompok C yaitu kelompok santri-santri yang baru memulai belajar membaca Al-qur’an beserta Tajwidnya
Kelompok keempat adalah kelompok D yaitu kelompok santri-santri yang baru mengenal Huruf Al-qur’an atau Hija’yah dan ia baru dikenalkan dengan Iqro’ beserta tajwidnya juga.

Bagi santri yang baru saja masuk sekolah atau menjadi murid, santri di pondok ini mereka dipilih oleh Ustad atau diseleksi untuk bisa dikelompokkan belajar membaca Al-qur’an. Disana saya akui bahwa didalam mengaji atau membaca Al-qur’an bahwa saya tidak mengerti dan hanya mengenal hurupnya saja dan itu saya dapatkan dari guru-guru ngaji saya di desa tempat kampong halaman saya. Dari seleksi tersebut maka saya di kelompokkan di kelompok D (kelompok yang belajar dari tingkat dasarnya terlebih dahulu) supaya lebih memahami huruf Al-qur’an beserta panjang pendeknya (tajwidnya), belajar iqro’ ini memakan waktu 1 tahun bagi saya untuk bisa naik kekelompok C (kelompok yang memulai belajar Al-qur’an). Memasuki ajaran baru dan saya sudah naik kekelas 2 MTs (Madrasah Tsanawiyah) maka kelompok pengajian saya dinaikan kekelompok C karena sudah memenuhi persyarakatan, maka dari kelompok C ini sebenarnya dibanyakkan untuk bisa mengetahui tajwid didalam membaca al-qur’an. Belajar di kelompok C ini ternyata menyenangkan sekali karena setiap orang harus maju satu persatu untuk membaca ayat-ayat yang telah diajarkan oleh Ustadz atau Ustadza kepada kami dari 1 ayat ke ayat selanjutny, dan apabila cara membacanya tidak benar maka kita harus membenarkanya secara berulang-ulang sehingga kita semua bisa dengan lancar membaca ayat tersebut. Setelah waktu berjalan 1 tahun lamanya dan memasuki ajaran baru lagi, maka saya sudah memasuki kelas 3 MTs (Madrasah Tsanawiyah) dan pelajaran mengajinya juga dinaikkan sesuai dengan seleksi ustadz yang mengajar saya karena setiap tahunnya semua itu sudah diperhitungkan dan dinilai pada saat menghadap ustadz. Dengan senang hati saya bisa belajar di kelompok B yaitu belajar membaca seni baca Al-qur’an bersama teman-teman. Pada waktu belajar seni baca Al-qur’an kita harus bisa mengatur pernapasan kita sehingga bisa tahan 1 napas saja dan kalau itu tidak sanggup maka ayat tersebut diulang kembali sesuai dengan aturannya. Dari sini sudah terlihat siapa-siapa saja yang bisa dan suaranya berhasil mengalunkan suara dan mengatur pernapasan hasilnya lebih baik sesuai dengan makhrojul Huruf atau Tajwidnya.

Ini adalah cerita pengelaman pribadi saya selama ada di Pondok-pesantren Ittihadul Ulum (Gudang Ilmu) dan diatas adalah jadwal pengajianya saya, lalu selain itu juga kami belajar pendidikan Diniah yaitu pendidikan agama islam dari mulai jam 8.30 hingga sampai jam 11 siang dan ini setiap hari dilakukan selain hari minggu karena hari minggu digunakan untuk istirahat dan kebersihan. Adapun Pelajaran yang telah diajarkan kepada kami yaitu Ilmu tajwid, Qur’an Hadits, Aqidah akhlak, Buhuhul Marom, Tafsir Jalalen, Fiqih, dll.

Disana waktu sangatlah terjaga karena waktu sudah dibatasin dan aturan sudah ditetapkan sebelum kami ada di sana dan bila pagi harinya kita semua mengambil nasi sesuai dengan porsi dan jatah yang ada misalnya nasinya hanya 1 mangkok/piring maka yang lain akan mendapatkan 1 mangkok/piring juga, dan sayurnya juga begitu. Kalau kita bandingkan dengan dirumah jauh sekali dengan masakan ibu kita dirumah karena enak, sedangkan masakan disana terkadang asing, terkadang tawar. O ya untuk menu sarapan dipagi harinya biasanya adalah nasi goreng + satu kerupuk dan itu terus menerus dan sekali-sekali mie juga dan bila siang harinya menu ini juga tidak teratur, terkadang sayur kubis, labu siam, sawih, kacang dan lain sebagainya,l pokoknya semua itu mengandung sayur-sayuran. dan bila sore harinya untuk makan malam biasanya ini sedikit enak-enak juga menunya terkadang, sambel tempe, tahu, ikan asing, telur dan sekali-sekali daging juga. O ya kami santri disana sering juga diundang juga oleh sebagian orang yang hajatan ataupun acara pernikahan, sedekahan, yasinan, tadarusan dll. Menurut orang yang telah mengudangkan kami atau pon-pes tempat kami belajar bahwa do’a yang dipajatkan dan keinginan yang belum tercapat maka cepat tercapat dengan kata istilah do’a santri mudah terkabulkan.

Di pon-pes ini saya mempunyai pengelaman yang tak kan pernah terlupakan adalah pada waktu sebelum sholat subuh dan hampir semua orang kesiangan bangun pagi dan kami semua di sebat/dipukul pakai sebilah kayu rotan oleh bapak dan ibu pimpinan kami di asrama, meskipun kayu rotanya adalah kecil dan rasanya sangat menyakitkan dan juga menimbulkan bakat sebentar dikaki dan spontan semuanya terbangun dari tidur dan bergegas mengambil air wudhu untuk pergi ke Mushollah untuk menunaikan ibadah sholat Subuh dan bila malam harinya kami semua santri belajar bersama yaitu ilmu hadist, tafsir dan riwayat-riwat hadist tentang cerita perbuatan yang baik dan yang buruk, sehingga menjadi contoh buat kita semua.

Setelah selesai menempuh pendidikan menengah pertama atau MTs, saya selanjutnya tidak lagi tinggal di Asrama dan saya melanjutkan SMA yaitu Madrasah Aliyah Negeri 1 Kota lubuklinggau (MAN I) yang sekarang ini menjadi MAN Model sebagai sekolah percontohan dan jarak sekolahan ini tidak jauh dari rumah nenek saya hanya berjalan kaki saja dan sehingga kalau hitung-hitung penghematan biaya juga terutama ongkos pulang pergi untuk menuju sekolah MAN I dan Dirumah bersama keluarga, ada nenek, mamang, bibik, dan adik saya juga. Tahun pertama masuk sekolah MAN 1 lubuklinggau saya juga ikut organisasi Rohis, Teater dll, kami juga sering mengadakan namanya Tafakur Alam dan jalan-jalan bersama teman-teman untuk melihat kawasan wisata kota lubuklinggau. Mengikuti teater seni ternyata sangatlah menyenangkan sekali karena disana semua peran diperagakan dan dipraktek secara langsung dan tidak boleh ragu-ragu untuk bisa tampil yang lebih maximal. Di dalam teater ini ada juga seni vokal dan suara kita harus diuji terlebih dahulu dan kami sebagai murid baru di ajak oleh Pak Martue untuk bisa mengeluarkan suara atau untuk mendapatkan vokal yang hidup misalnya menyebut huruf vokal A, I, U, E , O dan menyebut huruf ini haruslah berulang-ulang sambil berteriak-teriak di tempat air terterjun di kawasan Wisata Watervang kota Lubuklinggau.

Dalam pendidikan baru itu hanya ada 2 semester untuk bisa naik ke kelas 2 nya. dalam satu semester nilai saya hanya mencapai standar saja akan tetapi masih masuk termasuk 10 besar juga, walaupun sedikit bodoh dari yang pinter-pinter. Memasukin semester ke 2 adalah kenaikan kelas 1 untuk bisa naik ke kelas tiga dan pada waktu itu nilai saya sangat memuaskan sekali hanya mendapat rengking 3 dari 10 besar. Memasuki ajaran baru, lokal baru, teman-teman juga baru kami di bagi beberapa kelas dan kami mendapat kelas yang pertama yaitu kelas 2 1 kalau kemaren kelas 1 nya mendapat lokal/ruangan kelas 1. 3 dan sekarang adalah lokal awal. Dari kelas 2.1 ini semua siswa harus bersaing untuk mendapatkan peringkat yang lebih baik atau yang berhasil karena di kelas 2.1 ini persaingnya sudah Nampak untuk bisa mendapat nilai yang maxsimal dan hasilnya yang diharapkan, dalam semester pertama nilaiku meningkat sekitar 10 angka dari kelas 1 yang kemaren akan tetapi rengking kita hampir standar di atas 10 keatas dan ini menjadi pelajaran bagi saya untuk bisa giat kembali belajar. Sebanarnya kelas 2 1 ini adalah tempat-tempat siswa-siswa yang mendapat peringkat atau rengking dari 1 sampai 3 yang sudah dipilih oleh wakil kepala sekolah dan otomatis persaingan untuk bisa mencapai nilai yang tinggi harus berusaha dan berjuang keras. Semester pertama telah menjadi pelajaran bagi diriku untuk bisa lebih giat lagi didalam belajar untuk bisa naik ke kelas 3. Memasuki semester genap dan akan ada penaikan kelas dan hasil nilai saya juga naik akan tetapi rengking 20-an ke atas dan ini membuat diriku pasrah saja dan berpikir saya kurang belajar dan kurang memahami pelajaran tersebut dan pada waktu itu nilai saya yang jatuh pada mata pelajaran bahasa inggris dan mematika karena di dalam bidang pelajaran tersebut di otak saya kurang menangkap dan pada akhirnya sampai sekarang masih menghantui didalam pikiran saya. Dari kelas 1 sampai ke kelas 2 dan pada akhirnya naik juga ke kelas 3 MAN I Lubuklinggau, Akan tetapi dari kenaikan kelas ini, naik ke kelas 3 nya semua di seleksi untuk memilih jurusan yang mana yang akan diambil. Saya tak mau ambil pusing dan menentukan pilihan memilih jurusan IPS saja karena kalau mau masuk IPA kemampuanku terbatas, karena lemah didalam berhitung. Kami seluruh kelas 3, bagi IPS itu semua orang-orang atau siswa-siswi dipilih dan sudah dikelompokkan oleh pengurus sekolah dan disana sudah dijelaskan bahwa di dalam setiap kelas harus dimasukkan orang yang sedikit pintar-pintar karena ini akan menjadi daya saing antar kelas. Kami siswa yang kelas 3 hanya mempunyai 5 lokal diantaranya 1 untuk kelas IPA dan 4 untuk kelas IPS dan untuk kelas IPS ini telah diatur oleh kepengurusan sekolah nama-nama siapa saja yang akan dimasukan ke kelas IPS 1,2,3 dan 4. Pada akhirnya saya masuk ke kelas IPS 3 dan di kelas ini saya juga menemukan teman yang pernah 1 kelas dengan saya baik itu dari kelas 1 maupun kelas 2. kelas 3 dan lokal baru jadi kepengurusan baru, maka kami memilih siapa saja yang akan menjadi ketua kelasnya atau siapa saja yang sanggup, maka disana dipilihlah beberapa teman saya untuk bisa menjadi pngurus kelas dan orang-orangnya dipilih badannya sedikit besar agar sedikit disegani atau ditakuti.

Di kelas 3 ini saya memutuskan untuk pulang kerumah dan tidak lagi tinggal dirumah nenek karena saya berpikir ingin mencoba bagaimana sekolah kalau dari rumah saja dan bisa membantu orang tua walau hanya ada waktu sedikit. Di kelas 3 ini saya coba bekerja keras agar tidak tergantung dengan orang tau maka sehabis pulang sekolah sekitar jam 3 sore saya sampai dirumah dan istirahat 1 jam kemudian saya langsung pergi kekebun untuk menyadap karet yang tempatnya tidak jauh dari pemukiman hanya di tempuh 10 menit perjalanan dengan berjalan kaki. O ya di dalam menyadap karet/motong karet ini sudah saya tenuni sejak kelas 4 SD. Sejak kelas 4 SD saya sudah diajarkan oleh orang tua saya bagaimana cara menyadap karet dan belajar mencetaknya juga supaya menjadi petak dan bisa menghasilkan uang. Dialam menyadap karet ini sebanarnya keberanian saya pada waktu mengejakan/menyadap karet sendirian di kebun dimulai sejak kelas 5 SD karena dari sana saya sudah mulai melakukan keberania di hutan sendirian dan itu lama-kelamaan membuat saya berani dan tidak perlu lagi ditemani oleh orang tua. Di dalam menyadap karet ini sebenarnya hampir Setiap hari saya melakukan itu untuk bisa meringankan beban biaya yang dikeluarkan orang tua saya dan dari hasil karet tersebut saya gunakan untuk ongkos sekolah saja dan apabila ada pembayaran SPP atau pun pembayaran buku maka saya hanya bisa minta uang kepada orang tua untuk bisa menambah melunasi pembayaran yang kurang dari pembayaran tersebut. Mengenai sifat Saya, orangnya tidak pernah meminta apapun kepada orang tua apabila tidak ada kebutuhan yang mendesak, apapun yang orang tua berikan kepada saya, saya terima saja dan apabila ia bilang ini cukup apa tidak dan saya jawab ini sudah cukup, padahal sebenarnya ini masih kurang sedikit dan saya sebenarnya masih mempunyai 2 (dua) orang adek yang masih sekolah, dan yang paling kecil kelas 6 SD dan yang no 3 masih MTS sekolah di Pondek Pesantren Lukmanul Hakim yang ada di Kelurahan Petanang Ilir Kecamatan Lubuklinggau Utara I dan ia semua butuh biaya dari orang tua dan sifat mereka sedikit berbeda dengan saya karena apabila ada kemauan tak bisa/dapat ditahankan lagi, dan mereka juga merepotkan orang tua sebenarnya, saya selaku kakak mencoba selalu menasehati dan memberikan jalan agar tidak selalu memojokkan orang tua apabila ada kemauan dan itu perlahan-lahan bisa diterima oleh mereka.

Di rumah ini konsentrasi belajar saya kurang maximal karena disibukkan dengan kerjaan dikebun disore harinya dan bila malam hari biasanya saya gabung dengan teman-teman hingga sampai jam 12-an. Karena sering pulang malam orang tua saya bilang, Nak,, jangan lupa belajarnya nanti tidak lulus. Dari sini harapan orang tua sangatlah besar terhadap anaknya untuk bisa lulus tamat SMA dan saya juga berusaha semaximal mungkin untuk bisa menyenangi orang tua dan di kelas tiga ini orang tua saya juga bernazar, apabila anaknya nanti lulus maka ia semburkan beras sama kunyut di tanah sebagai pelepas beban yang orang tua tanggung selama ini dan juga bersyukur atas kelulusan saya. Dalam semester pertama dikelas 3 IPS 3 nilai yang saya hasilkan ternyata memuaskan dan membuahkan hasil juga walau hanya masuk 10 besar dari 40 siswa dan orang tua sedikt bangga juga melihat hasil tersebut walaupun anaknya ini jarang belajar. Memasuki semester kenaikan dan orang tua saya menyuruh agar tetap di rumah nenek saja agar konsentrasi belajar difokuskan, akan tetapi saya masih dirumah dan melakukan kebiasaan sehabis pulang sekolah yaitu menyadap karet. Kerjaan ini saya hentikan 1 bulan sebelum ujian nasional dilakukan dan saya tinggal lagi di tempat nenek untuk bisa belajar dan lulus dalam ujian dan ini menentukan masa depan dan harapan orang tua terhadap anaknya. Dalam ujian tersebut untuk IPS nya itu hanya Bahasa indonesia, Bahasa inggris dan ekonomi dan hasil ujian tersebut ternyata kita dinyatakan lulus kerena telah melewati target nilai standar Ujian Nasional, akan tetapi kalau melihat nilai yang ada di buku rapot kita masih bertahan di dalam 10 besar walau hanya rengking 8.

Dari lulus sekolah ini ada sebuah kebingunan dan kebimbangan karena banyak semua teman-teman untuk meneruskan keperguruan tinggi (kuliah), Kursus computer dan banyak juga yang tes untuk bisa menjadi Polisi dan tentara. Semua teman-teman sudah merencanakan sedangkan saya belum menentukan jalan yang mana yang akan dituju. Pada malam harinya semua keluarga berkumpul semua, ada bapak, ibu, kakak, dan adik-adik sambil nonton tv bersama dan disana lah saya utarakan keinginan diriku kepada orang tua yaitu untuk melanjutkan pendidikan keperguruan tinggi lagi dan apila disetujui maka saya akan mengambil di bidang keagamaan Perguruan STAIN Curup atau di STAIS kota Lubuklinggau saja. Setelah selesai mengutarakan maksud saya maka orang tua saya menjawab dalam tahun ini belum bisa untuk kuliah karena sekarang ini adik-adik saya masih butuh biaya untuk sekolah dan orang tua juga meminta tolong untuk membantu adik-adik saya juga agar bisa lulus sekolah dan tahun depan saya bisa mengenyam/melanjutkan keperguruan tinggi apa yang telah saya inginkan. Dari penjelasan orang tua saya tadi sebenarnya sedikit terdapat kekecewa terhadap orang tua yang belum bisa mendukung anaknya untuk bisa mengenyam pendidikan perguruan tinggi, dan dari itu orang tua dan saya memberikan jalan kepada adik-adik saya agar sekolah dengan baik-baik dan jangan suka bolos ataupun berbohong karena kalau disekolahan kita sering mengikuti jejak teman, kalau mau bolos kita juga ikut bolos dan akibatnya akan patal dan orang tua akan dipanggil dan menghadap guru agar supaya kejadian tersebut jangan sampai terjadi.

Dari tamat sekolah ini saya mencoba untuk mencari kerja dan itu saya dapatkan karena diajak oleh teman saya untuk bekerja di sebuah rumah makan yang tidak jauh dari kota lubuklinggau. Bekerja di rumah makan ini waktu saya tak panjang/betah karena hanya 2 bulan saja, karena disana saya tidak tahan ataupun kerasan terhadap yang punya rumah makan tersebut, dan saya sebenarnya butuh kebebesan maka dari itu saya pamit dan ingin pulang dan mau mencari kerjaan lain saja dan itu diterima ibu yang mempunyai rumah makan tersebut. Hampir 1 bulan saya di rumah dan membantu orang tua saya maka saya kerumah nenek dan mamang dan mereka memberikan peluang jalan usaha yang sudah lama tidak dijadikan/dikerjakan selama ini kepada saya untuk mengelola Lahan sawah yang ada diRawa namanya sungai limau untuk bisa dijadikan sawah. Sawah yang berada di rawa tersebut sudah lama tidak dijadikan hampir 17 tahun lamanya dan ini tantangan bagi saya. Nenek saya bilang bahwa sebenarnya lahan yang ada sekarang ini adalah bagian kalian dan sudah diberikan kepada orang tua saya akan tetapi orang tua saya tidak bisa mengelola sawah tersebut di karenakan orang tua saya tidak bisa bertani sawah, dari penjelsan nenek tersebut saya baru mengetahuinya, maka untuk sekarang saya mulai mengelola sawah tersebut dari mulai yang paling awal, dari menebas, mengatur air dan membuat petaknya dan ini menjadi tantangn bagi saya karena banyak sekali ular-ular yang keluar dari semak belukar pada waktu mencetak kembali lahan ini untuk dijadikan sawah kembali.

Didalam membuat petak atau pematang ini waktu yang telah habis terpakai lebih kurang 4 bulan lamanya karena sawah ini adalah termasuk rawa-rawa juga dan masih banyak gambutnya. Menurut wawak, mamang dan yang lainnya kalau ada gambut di dalam pematang tersebut jangan dibuang dan gambut-gambut tersebut lama-lama akan lapuk dan menjadi pupuk.

Setelah proses pembuatan pematang selesai maka saya melakukan pembibitan padi untuk disemai, padi yang saya pilih adalah bibit padi serang, kebanyakan kata orang jenis padi ini sangat bagus dan tahan juga untuk daerah rawa. Maka awal pembukaan lahan ini saya semaikan bibit padi 1 kaleng lebih sedikit untuk ditanam. Dalam bertani menyemaikan padi pertama padi harus di jemur terlebih dahulu, dan ditampi kembali agar menghasilkan bibit yang benas/berisi, setelah itu maka bibit padi ini di rendam di air selama 1 malam lalu diangkat dikeringkan selam 1 hari, 1 malam dengan maksud agar ada Nampak mata padi/bintiknya yang keluar setelah itu baru disemaikan. Dari semaian tersebut bibit padi supaya bisa ditanam harus berumur diatas lebih kurang 20 keatas agar sedikit tua dan tidak mudah terserang penyakit. Sebelum bibit padi ini ditanam terlebih dahulu padi tersebut harus di semprot pakai Decis (bayer), Baycap terlebih dahulu agar tidak mudah diserang penyakit seperti ulat atau belalang.

Proses penanaman padi dilakukan selama 5 hari berturut-turut karena dikerjakan secara kekeluargaan, disana ada ibu, nenek, bibik, mamang, kakak, dan adik-adik yang ikut membantu dalam penanaman padi dan ini saling membatu sebab sawahnya berdekatan dengan kita. Pada waktu penanaman padi semua air dimatikan dan tidak boleh dimasukan air kedalam sawah, maka dalam waktu 5 hari atau 1 minggu barulah air bisa dimasukkan untuk bisa menghidupkan kembali tananam padi yang sudah ditanam. Dalam mengatur air ini terkadang air dimasukkan dan dikeringkan kembali selama 4 atau 5 hari dikarenakan fungsi pengeringan tersebut untuk membiarkan atau mengembangkan anak-anak bibit padi agar membiak walaupun bibit padi tersebut kita tanam hanya 2 atau 3 rumpun kemudian bisa menjadi 7 atau 8 rumpun.

Pada waktu bibit padi berumur sekitar 25-an keatas maka padi sudah waktunya untuk dipupuk dan disemprot agar ia mendapatkan makanan untuk kesuburan dan pembuahan dari hasil pupuk yang diberikan. Bertani sawah sebenarnya kita harus rajin untuk merawatnya terutama membuat rumput agar tidak tumbuh yang ada di dalam sawah ataupun di pematang sawah agar tidak mengganggu pembuahan padi dan agar hasilnya mendapat yang lebih baik. Kata orang bila bertani padi pada umur 100 hari, padi akan mulai menampakkan buahnya dan mendekati 4 bulan baru tanaman padi bisa dipanenkan. Lebih kurang pas 4 bulan padi yang kami tanam membuahkan hasil dan hanya bisa mencukupi untuk beberapa bulan dan sampai kepenaman berikutnya.

Pada bulan berikutnya saya melanjutkan kembali bersawah padi dan menggunakan bibit padi Mikongga, yang kami ambil dari dinas pertanian yang ada di Mirasi, konon katanya bibit ini bagus maka kami juga mencoba bibit tersebut untuk kami tanam dan ternyata hasilnya tidak jauh dari bibit padi yang sudah ditanam yang selama ini.

Tak lama kemudian dari bertani sawah saya pergi kebengkulu bersama Arif (Candra) dan Regen untuk mencari pengelaman yang lain dan sesampai di Bengkulu saya dan Regen (Nage) menuju satu Arah yaitu Daerah Penurunan sedangkan Arif menuju Rawa Makmur karena kembali ke kosannya dan untuk melanjutkan kuliahnya di UNIB jurusan pertanian. Sesampai di Rumah saya tidak menyangka rumah yang kami tempati ini digunakan untuk kantor namanya ALIANSI MASYARAKAT ADAT BENGKULU (AMA-Bengkulu) dan disana saya berkenalan dengan kakak-kakak yang lain yang bekerja di Ama-Bengkulu. Di Bengkulu pada awal sebenarnya hanya main dan jalan-jalan saja bersama Regen dan Arif akan tetapi bila ada kerjaan saya bisa bekerja juga. Di kantor Ama-Bengkulu ini saya hanya menginap 2 malam dan saya pergi ke Tempat kosan Arif dan nginap disana dan baru 2 hari ditempat Arif kebetulan arif ada kerjaan dan pulang ke lubuklinggau dan akan kembali selama 1 minggu dan otomatis saya sendirian disini, dan saya juga diberi amanat untuk bisa menjaga kosan dan barang-barangnya dan itu saya jalani selama Ia belum pulang kebengkulu lagi. Pada waktu ia kembali lagi kebengkulu dan saya juga mohon pamit untuk kembali lagi ke lubuklinggau lagi dan melanjutkan kerjaan seperti biasa dan membantu orang tua di kebun.

Beberapa bulan kemudian saudara regen pulang ke lubuklinggau dan tidak ingin lagi bekerja dibengkulu maka sebagai penggantinya adalah saya untuk bisa melanjutkan kerjaan saudara Regen. Maka saya diterima kerja di AMA-Bengkulu yang dipimpin oleh SEKJEN AMA-Bengkulu yaitu Bapak Erwin. S Basrin dan bertemu juga dengan Bapak Nazarudin yang sama-sama berasal dari lembak juga dan banyak bercerita juga bagaimana sebelum bekerja di Ama-Bengkulu setelah itu disuruh langsung menghadap bendahara yaitu Ayuk Messy selaku keuangan Ama-bengkulu dan disana saya dijelaskan secara detil-detilnya mengenai kerjaan di Ama-bengkulu. Di Ama-Bengkulu saya belajar dari yang awal atau dari yang NOL sama sekali tidak tahu hingga sampai tahu. Di Ama-Bengkulu ini ternyata juga ada Lembaga Akar yang Didirikan Oleh Bapak Erwin S Basrin dan Bapak Pipian Subirto. Di Kantor AMA-Bengkulu ini saya banyak mendapat pelajaran yang banyak dari kakak-kakak yang ada di AMA-Bengkulu, pengelaman yang berharga telah saya dapatkan dari kakak-kakak yang lain, dari memegang sapu, kuali, membuat kopi, belajar computer dan dikirimkan kelapangan untuk belajar bagaimana kehidupan masyarakat yang kita lihat dan itu lebih dari cukup yang saya dapatkan. Pada awalnya di dunia ini saya kurang mengerti apa maksud dan tujuan lembaga ini dan tahu-tahu di kantor ini ada sebuah kegiatan dan semua orang pergi kelapangan untuk mengadakan acara dan hanya saya sendiri yang menunggu kantor dan apabila mereka sudah pulang maka saya lihat kegiatan semakin banyak dan banyak hasil yang harus dibuat, dari mulai mengetik, menyalin kembali, poto-poto dan rekaman di ketik ulang sebagai bukti ada yang berbicara dan saya lihat bendaharanya sibuk membuat laporan keuangan beserta bukti-buktinya dan untuk mengeluarkan uang belanjar makan siang saya harus menanda tangani atas uang yang telah dikeluarkan dan sebagai bukti bahwa uang tersebut digunakan dengan benar dan ada buktinya. Disana peran kita pada waktu semua sedang sibuk saya hanya melihat-melihat saja dari belakang dari apa yang mereka kerjakan dan apa yang mereka tulis, bila ada kesempatan saya sekalian ikut belajar dan memperhatikan apa yang telah dilakukan. Bila pada waktu hari libur hari sabtu dan minggu saya sering belajar komputer sendiri mengulang kembali dari apa yang pernah saya lihat dan apabila ada yang saya tidak ketahui maka saya maka saya akan bertanya langsung kepada kakak-kakak yang lain bagaimana cara melakukan ini agar bisa.

Di Ama-bengkulu lama kelamaan di dalam belajar computer saya juga bisa perlahan-lahan diajarkan oleh kakak-kakak disana ada kak Hadianto kamal, Pipian Subirto, Zulmi, Jhon Heri, Ayuk Messy , ayuk Titin, Ayuk Ami, Nazarudin dan Kak Erwin. Di Ama-Bengkulu saya sebanarnya kurang berani memakai computer dikarenakan takut rusak dan ada data yang hilang akan tetapi saya selalu melihat terlebih dahulu apa yang telah dikerjakan yang lain, setalah itu saya meniru dan prakteknya secara langsung.

Dari sinilah saya belajar berorganisasi, bagaimana peran yang bisa dilakukan setiap orang sesuai dengan kemampuannya sendiri, ternyata belajar ini penuh dengan tahap-tahapan dan tidak semudah membalikkan telapak tangan atau yang kita bayangkan dan semua itu harus ditekuni atau dimulai dari bawah. Di AMA-Bengkulu setiap orang mempunyai tugas masing-masing, disana ada Pelaksana Harian Ama-Bengkulu Pak Sekretaris Jenderal (Sekjen), Bendahara, Deputi, Managemen Program, Data Base, Coordinator Organizasi, dan Kepala Kantor.

Di Ama-Bengkulu ini saya banyak belajar dan mendapatkan pelajaran yang tidak pernah saya dapatkan selama perjalanan hidupku di Kota Lubuklinggau, di sana tugas yang diberikan Pak Sekjen (Erwin S Basrin) kepada saya sebenarnya begitu berat karena segala yang berurusan dengan kantor kita yang mengaturnya, mulai dari bersih-bersih, mengatur biaya pengeluaran logistic kantor, menyimpan barang berupa data-data, kamera, handy cam, kunci dll. Dan juga menerima surat masuk pada waktu-waktu tidak menentu harinya. Terkadang pada hari sabtu dan minggu banyak juga surat yang masuk atau ada kiriman paket dari lembaga-lembaga lain. Pengiriman tersebut yang selama ini saya terima lewat POS dan TIKI.

Selama di Ama-Bengkulu sebenarnya semua orang diberikan kesempatan belajar untuk bisa seperti apa yang telah dilakukan dan sesuai dengan kemampuan dan kecerdasan yang ditangkap. Di Ama-bengkulu juga sering di adakan rapat mengenai dari dalam tubuh Ama-Bengkulu itu sendiri dan keluarnya juga. Biasanya bila ada rapat maka akan ada banyak program yang akan dilakukan dan dikerjakan di beberapa daerah. Ama-Bengkulu sebenarnya mempunyai 25 komunitas adat dan semua itu ada yang mewakilinya semua, disamping itu di Ama-bengkulu juga ada Pelaksana Wilayah (PW), dan ada juga Dewan Adatnya juga.

Selama di Ama-Bengkulu kasus-kasus yang telah dikerjakan oleh Ama-Bengkulu dan Akar Foundation yaitu membantu penyelesaian kasus tapal batas antara lebong dan Bengkulu utara dan selanjut kasus PT Bumi Mega Sentosa (BMS) Padang Ulak Tanding kebupaten Rejang Lebong. Kasus ini berawal tanah rakyat akan dijadikan sebagai tranmigrasi dan pelaksanaan tersebut ditolak oleh masyarakat dan kasus Tranmigrasi ini juga banyak melibatkan Ngo yang lain seperti Walhi, Kalam, F_Perjuangan Masyarakat adat Lembak dan beberapa elemen aktivis yang terlibat langsung dalam memsuport kasus tranmingrasi ini. Pada akhir kasus tranmingrasi ini berhasil ti tolah dan izin pengelolaan PT BMS tidak jadi dilaksanakan dan masyarakat kota padang bisa menikmati hasil panennya dengan tenang dan tidak perlu lagi meresa di rugikan.

O ya untuk sekarang ini mengenai keluarga saya sebenarnya kami hanya 4 saudara akan tetapi lelaki semua. Untuk kini kakak saya yang paling tua Namanya Sanca Firdaus, sudah merid dan mempunyai putri satu sedangkan saya masih bekerja di LSM AKar Bengkulu dan adik saya yang nomor tiga namanya Randi Satria untuk sekarang ini sedang melakukan kursus membengkel di Kota Palembang dan yang paling kecil, nomor empat namanya Dalung Putra, untuk saat ini sedang melanjutkan kuliah di STIE di kota lubuklinggau dan mengenai saya sendiri untuk sekarang ini saya masih bekerja di Lembaga Swadaya Masyarakat(LSM) Akar Foundation, sebagai Communiti Organization.

ini adalah cerita pribadi saya yang sengaja saya tulis untuk mengetahui perjalanan hidup yang telah saya lalui dan yang telah saya tempuh dalam bertahun-tahun ini dan kalau saya pikir-pikir bahwa umur kita sebenarnya tidak bertambah dan selalu berkurang setiap tahunnya dan bagaimana baiknya kita menggunakan umur ini dengan sebaik-baik mungkin.

Bangko 15-18 Maret 2010

2010-03-18T10:57:00.000-07:00

Pelatihan GIS yang dilaksanakan Oleh CI, FFI, LTB dan AKAR NETWORK

Memahami

2009-12-14T08:53:00.000-08:00

Belajar memahami dalam satu sama lain ternyata begitu sulit, karena banyak sekali karekter yang berbeda walaupun dalam satu keluarga dan berteman dengan siapapun. Karekter-karena seseorang ternyata bisa menimbulkan sebuah ikatan persaudaraan dan persahabatan yang erat. Sekarang kita coba memahami yang ada disekitar kita baik pagi hari, siang, sore dan malam hari kita selalu bertemu dan berbicara dengan satu sama lainnya ada canda dan tawa yang menghiasi hari-hari kita.

Sebuah pertanyaan dalam diri kita yaitu..! biaskah kita memahami diri dan perasaan kita sendiri..? dan bisakah kita memahami dalam satu keluarga..? dan juga bisakah kita memahami yang ada di dekat kita terutama sahabat yang selalu ada walaupun ia jarang kita temui.!
Tenyata begitu mudah memahami pada seseorang dan mengenal karekter orang apabila kita selalu dekat dan mengeluarkan sebuah kata-kata yang tidak menyudutkan dan sebuah kata yang tidak kasar walaupun dengan cara berdiskusi satu sama lain. Ternyata begitu indah dan enok apabila seseorang yang lebih tua berbicara dengan kata yang rendah diri terhadap orang-orang yang dibawah umurnya, karena ia adalah pemberi nasehat dan sekaligus jalan yang akan kita cerna kedepannya, sebuah perkataan itu akan selalu diingat walaupun ia pergi kemanapun dan ia akan menghargai karena itu ada buat kepentingan dirinya sendiri dan bukan untuk diri orang lain.

Dalam hidup ini mari kita saling mengenal satu sama lain agar dikemudian hari tidak terjadi perselisian yang akan mengakibatkan vatal dalam pemahaman karekter sesorang, karena belum bisa untuk kita cernakan.

Pemahaman dalam memahami adalah:

1. Cara Memahami Orang Tua
dalam memahami orang tua kita diharuskan melihat dan mendengar apa perkataan dan perbuatan orang tua dan jadilah anak yang berbakti kepada orang tua. Karena dengan itu orang tua bisa memahami bahawa anaknya adalah anak yang Sholeh dan Sholeh dan mengerti perasaan orang tua dan menjadi kebanggaan orang tua.

2. Memahami Anak Kecil
kebanyakan anak-anak tidak mau dimarah dan ia mudah sekali dibujuk apabila ada keingginan yang yang ia kehendaki, jadi pinter-pinterlah dalam membujuk anak dan anak kecil apabila kita bersama mereka dan pahamilah apa kemauunnya karena ia berbeda dengan zaman kita (orang dewasa)

3. Memahami Dalam Keluarga
di dalam keluarga sebenarnya tidak banyak mengalami perbedaan karena dalam satu keluarga ada nenek, bapak, ibu, kakak dan adik. Apabila kita sudah merasa dengan dengan keluarga dan sering berkomunikasi dan saling terbuka maka pemahaman untuk memahami dalam keluarga begitu indah dan terjadi sebuah kehidupan yang harmonis dan apabila kita tidak saling memahami satu sama lain maka itu akan menjadi bahan perbincangan banyak semua orang karena bisa dikatakan keluarga yang berantakan/broken homes

4. Memahami Sahabat
Sahabat, sahabat, sahabat, nama ini selalu di sebut-sebut bila kita berbicara suatu keberhasilannya dan akan mengatakan ia adalah sahabatku yang dulu dan sekrang ia adalah orang yang sukses. Sahabat bisa diartikan adalah keluarga yang kedua karena ia bisa menolong kita diwaktu kita mendapatkan kesempitan dan kesulitan, sahabat sejati ia takkan rela apabila sahabatnya terjebak di tepi jurang karena ia pendamping dan juga pemberi arahan dan solusi bagaiman jalan yang terbaik untuk kedepan.

5. Memahami Seseorang Kekasih
Nah. Yang satu ini banyak sekali karakternya,,, karena sulit sekali untuk memahami satu sama lainya. Mungkin bagi orang yang sedang jatuh cinta bisa saling memahami, karena adanya sebuah solusi atau kesepakatan untuk saling percaya, jujur satu sama lain walaupun itu sangat menyakitkan. Ternyata kejujur bisa dipahami bersama-sama untuk bisa memahami bagaimana sifat-sifat tingkah laku dan tindakan yang telah dilalui.

Lukisan Hati

2008-11-06T04:45:00.000-08:00

Jika Matahari Bersinar
Ketahuilah Bahwa Itu
Adalah Lambang Cinta Dariku
Untukmu

Bila Bintang Berjajar
Menghiasi Malam
Sadarilah Bahwa
Kau Lukisan Rembulanku

Bila Kau Melihat Air itu
Deras Mengalir
Rasakanlah Aliran Rinduku
Untukmu

DanBila Kau Melihat Indahnya
Dedaunan Yang Bergoyang
Diterpa Angin, Dengerkanlah
Alunan Nafasku Memanggil
Namamu

Persahabatan itu Perlu

2008-10-14T03:51:00.000-07:00

Gambar 9

2008-08-26T18:50:00.000-07:00

Abil & Rusli

2008-08-26T18:46:00.000-07:00

Gambar 7

2008-08-26T18:44:00.000-07:00

Gambar 6

2008-08-26T18:41:00.000-07:00

Gambar 5

2008-08-26T18:37:00.000-07:00

Gambar 4

2008-08-26T18:35:00.000-07:00

Gambar 3

2008-08-26T18:21:00.000-07:00

Gambar 2

2008-08-26T18:09:00.000-07:00

Gambar 1

2008-08-26T18:07:00.000-07:00

Naik Delman menuju Borobudur

2008-08-26T18:02:00.000-07:00

Abil...

2008-08-12T03:51:00.000-07:00

Mifta & Habil

2008-08-12T03:48:00.000-07:00

Prabanan.1

2008-08-12T03:43:00.000-07:00

Santai

2008-08-12T03:34:00.000-07:00

Prabanan

2008-08-12T03:26:00.000-07:00

Produksi Pertanian Zone Analisis

2008-08-11T20:24:00.000-07:00

Produksi Hutbun

2008-08-11T20:20:00.000-07:00

Peternakan & Pertanian

2008-08-11T20:16:00.000-07:00

Perdagangan Industri & Jasa

2008-08-11T19:38:00.000-07:00

Analisa

2008-08-11T19:26:00.000-07:00

Bojonegoro

2008-08-11T02:55:00.000-07:00

Zona Pasar

2008-08-10T23:21:00.000-07:00

Bojonegoro

2008-08-10T23:16:00.000-07:00

Peta Bojonegoro

2008-08-10T23:10:00.000-07:00

NASEHAT SEORANG KAKAK

2008-07-25T08:14:00.000-07:00

Pada hari kamis malam jum’at saya pergi ketempat seorang kakak namanya Mardi Suhendra (Endi), pada malam itu saya memberikan hasil poto waktu Yudisium di Universitas Bengkulu (UNIB) dan hasil semua poto tersebut lumayan bagus dan cukup terang kalau di lihat. Dari sini telah banyak juga pembicaraan kami berdua sambil bercerita tentang pengalaman yang sekarang maupun yang terdahulu. Sebuah pelajaran bagi diri saya sendiri untuk mencerna dan memahami cerita dan pengalaman tersebut baik pengalaman pribadi maupun pengalaman orang lain, Intinya dari cerita dan pengalaman tersebut didalam hidup ini kita bisa belajar dari kehidupan yang ada di sekitar kita, belajar itu bukan hanya disekolahan saja tetapi melainkan kita bisa belajar dari kehidupan orang lain

Setelah itu seorang kakak berkata kepada saya “Kesempatan itu bukanya hanya satu kali saja tetapi melainkan kesempatan itu akan datang terus selagi nyawa kita belum sampai ketenggorokan” maka dari pada itu apa yang kita cita-citakan dan apa yang kita impikan kita harus berusaha dan mengejar cita-cita tersebut selagi waktu terus datang kepada diri kita dan kita juga tidak mengetahui bagaimana kehidupan kita dikedepan nanti, kita juga tidak tahu kehidupan seseorang tersebut bisa berhasil atau tidak di dalam meraih impian cita-cita tersebut. Maka dari itu janganlah berkecil hati bila melihat seseorang telah berhasil dan sukses didalam hidup mereka hendaklan semua itu dijadikan tolak ukur dan pelajaran sebuah contoh untuk maju kedepan nanti.

Dari sini seorang kakak memberikan nasehat yang begitu baik dan memajukan dalam berpikir kedepan dan tidak memandang sisi lain dari kehidupan seseorang, sebuah persahabatan yang tak memilih tingkat dan derajat. karena pada awalnya kita hanya manusia biasa yang hanya hidup sementara dan semua itu hanya titipan saja, kita juga tidak tahu kapan dan di manapun kita berapa titipan tersebut akan kembali kepada yang punya.

Pengalaman seseorang dapat kita ambil pelajaran yang baik untuk motivasi dorongan bagi kita semua bila kita melihat sisi pengalaman itu baik menurut kita, tetapi kalo dari sisi tersebut ada kekurangan dan kurang baik maka kita jangan mencontohkan hal tersebut. Seorang kakak bercerita lagi kepada saya, pengalaman itu bisa kita jadikan pengalaman dan pelajaran, misalnya dari cerita seorang ayah. Dari pengalaman seorang ayah ini kita bisa mengetahui bagaimana pengalaman beliau pada masa muda dahulu, berkeluarga, membina rumah tangga dan sampai dengan sekarang. Dari Al-Qur’an kita juga belajar untuk membaca isi alam ini dan belajar memahami kehidupan yang ada di sekitar kita, jadi membaca memahami menghayati isi alam ini telah tersirat tertulis di dalam surah Al-Alaq

Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan
Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.
Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah,
Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam
Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.
Ketahuilah! Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas
Karena dia melihat dirinya serba cukup.
Sesungguhnya hanya kepada Tuhanmulah kembali(mu).

Seorang kakak berkata” kita bukan hanya sebagai teman saja, tetapi seseorang teman dan kakak itu adalah memberikan nasehat dan mengingat kepada kebaikan. Perlu diketahui bahwa seorang kakak teman yang baik akan menyampaikan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran.

Propil Komunitas Bermani Ilir

2008-07-16T03:18:00.000-07:00

I. SEJARAH KOMUNITAS BERMANI ILIR

II. DATA UMUM WILAYAH

• Batas-Batas Wilayah Marga

Arah Batas- Batas Wilayah Nama Lokasi Batas Alam Utara Berbatasan dengan Kecamatan Curup, Kecamatan Sindang Kelingi, dan Kecamatan Padang Ulak Tanding Kabupaten Rejang Lebong;

Selatan Berbatasan dengan Kecamatan Taba Penanjung Kabupaten Bengkulu Utara; dan
Timur Berbatasan dengan Kabupaten Lahat Provinsi Sumatera Selatan;
Barat Berbatasan dengan Kecamatan Pagar Jati Kabupaten Bengkulu Utara dan Kecamatan Bermani Ulu Kabupaten Rejang Lebong.

•Adakah wilayah adat yang diakui oleh masyarakat disini ? Ada, yaitu semua wilayah
•adat Marga BERMANI ILIR merupakan wilayah adat BERMANI ILIR.
•Menurut sejarah, sejak kapan Marga ini terbentuk? Sejak abad Ke- XV
•Ada berapa jumlah Desa/pemukiman di Marga ini ? ada Dua Puluh tujuh Desa
•Nama masing-masing Desa:

III. KEPENDUDUKAN

• Jumlah penduduk berdasarkan masing-masing Desa

No Nama Desa

Desa Tebat Laut,Desa Air Selimang,Desa Benuang Galing,Desa Kota Agung,Desa Kembang Seri,Desa Pagar Agung,Desa Talang Pito,Desa Embong Ijuk,Desa Keban Agung,Desa Gunung Agung,Desa Bukit Menyan,Desa Batu Belarik,Desa Embong Sido,Desa Limbur Lama,Desa Cinto Mandi,Desa Limbur BaruDesa Taba Baru,Desa Batu Kalung,Desa Sosokan Baru,Desa Sosokan tabah,Desa Batu Bandung,Desa Air Aman,Desa Talang Tige,Desa Talang Sawah,Desa Renah Kurung,Desa Muara Langkap
Jumlah penduduk/warga (jiwa)

Total Laki-laki Perempuan = 109.674 jiwa

• Jumlah KK pada masing-masing Desa

No Nama Desa

Desa Tebat Laut,Desa Air Selimang,Desa Benuang Galing,Desa Kota Agung,Desa Kembang Seri,Desa Pagar Agung,Desa Talang Pito,Desa Embong Ijuk,Desa Keban Agung,Desa Gunung Agung,Desa Bukit Menyan,Desa Batu Belarik,Desa Embong Sido,Desa Limbur Lama,Desa Cinto Mandi,Desa Limbur Baru,Desa Taba Baru,Desa Batu Kalung,Desa Sosokan Baru,Desa Sosokan tabah,Desa Batu Bandung,Desa Air Aman,Desa Talang Tige,Desa Talang Sawah,Desa Renah Kurung,Desa Muara Langkap,Desa Sosokan Cinta MandiJumlah KK = -

•Bahasa apa yang digunakan ? Bahasa Rejang Kepahyang

•Apakah pernah ada penelitian sosial ekonomi di Marga ini ? Tidak Ada

IV. SARANA DAN PRASARANA MARGA BERMANI ILIR

A. Sarana dan Prasarana Ibadah dan Balai Pertemuan

berapa jumlah sarana ibadah di Marga ini ? Di marga ini terdapat 27 buah Masjid.Apakah letak sarana ibadah berdekatan atau tersebar di wilayah marga? tersebar di beberapa DesaApakah di marga ini terdapat balai pertemuan? Ada

B. Sarana dan Prasarana Pendidikan

Jumlah sarana dan prasarana pendidikan ?

- Sekolah tingkat Atas 1 buah Di Desa Keban Agung

- Sekolah Tingkat Pertama 1 Buah Di Desa Keban Agung

- Sekolah Dasar 27 Buah yang terdapat di setipa Desa

C. Sarana dan Prasarana Kesehatan

• Tenaga kesehatan yang ada di dusun ? Dukun Kampung (disebut Malim) dan Dukun Beranak (disebut Rebiyah)• Bentuk prasarana kesehatan yang ada di dusun ? Puskesmas Pembantu• Jumlah kunjungan dokter/mantri/bidan dalam satu tahun terakhir ? -• Penyakit yang menonjol di dusun ini ? malaria• Jumlah dukun beranak (Rebiyah) ? Setipa Desa Memiliki Dukun Beranak• Jumlah dukun kampung (Malim) ? 2 sampai dengan 5 orang di setiap desa• Apakah ada dukun kampung yang mampu menyembuhkan sakit secara kebatinan? Ada

D. Perumahan

Tipe rumah

Persentase
85% rumah warga adalah rumah panggung (disebut Umeak Lekat) beratap seng, lantai dan dinding dari papan/belahan kayu.

Rumah Depok (bentuk rumah non panggung)

15% yang terbuat dari pasir, batu an semen serta kayu yang beratap seng dann genteng..

E. Bahan Bakar, Sanitasi, Air

Uraian Keterangan

Pemakai kompor :Ada

Pemakai tungku hemat :Ada

Pemakai listrik :Ada

Pemakai air minum dari sumur/mata air :Umumnya sumber air kebutuhan rumah tangga

berasal dari sungai atau mata air

Pemakai jamban/WC :ada

F. Perhubungan

Dimana pasar terdekat yang biasa dikunjungi orang ? pasar atau kalangan di Desa Keban Agung pada hari selasa dan di Desa Embong Sido pada hari Jum’at, Desa Batu Bandung pada hari Rabu, Bukit Menyan pada hari Senin.

Berapa jarak pasar dengan dusun ini ? Rata-rata sekitar 8 Km ke pasar-pasar atau kalangan.

Jarak Tempuh menuju

G. Sarana Tranportasi

Uraian Jumlah (yang berfungsi)

Mobil/roda empat Ada

Sepeda motor Ada

Perahu bermesin Tidak Ada

Lainnya Tidak Ada

H. Informasi dan Komunikasi

Uraian Jumlah (yang berfungsi)

Televisi Ada

Parabola Ada

Hand Phone Ada

Radio/ORARI Ada

I. Sarana Ekonomi

Jika ada koperasi di dusun ini, apa fungsinya ? untuk membantu para anggotanya dalam memnuhi kebutuhan sehari-hari dan juga keperluan pertanian lainnya.

Jika masyarakat kesulitan, kemana biasanya meminjam uang ? Saudara

Berapa jumlah chansaw yang beroperasi di dusun ini ? 5 Unit

Berapa jumlah penggilingan padi yang beroperasi di dusun ini ? Hampir di setiap desa memiliki penggilingan padi

Data harga dan ongkos-ongkos usaha

Uraian Rupiah

Ongkos angkut barang atau hasil kebun keluar - masuk dusun Rp. 350,-/kg

V. KEGIATAN MASYARAKAT/AKTIVITAS

Sejak tahun berapa kelompok tani ada di marga ini ? Sejak 1990-an

Kalender kegiatan/musim

Uraian kegiatan Bulan-bulan kegiatan

Mulai bersawah Oktober

Mulai berladang (padi darat) September

Panen padi sawah Maret

Panen padi ladang Februari

Masa panen kebun kopi Mei – Juni

Waktu agak tenang April

• Apakah ada peta adat yang melibatkan seluruh masyarakat adat Bermani Ilir? Belum pernah ada

Peranan wanita dalam bekerja ? Sebagai mitra suami

Jenis komoditi yang penting di kebun dan ladang ? Kopi, Cabe, Nilam dan Padi

Kegiatan sumber kehidupan rumah tangga

No Jenis kegiatan Status kegiatan Persentase

1 Berkebun Kopi Pokok 90%

2 Berkebun Cabe Sampingan 3%

3 Berkebun Nilam Sampingan 3%

4 Bersawah Sampingan 4%

Pengambilan hasil hutan

Hasil hutan Keterangan

Kayu Untuk bahan rumah

Rotan Untuk keperluan rumah tangga

Buah-buahan Untuk dikonsumsi

Bambu Untuk bahan rumah, keperluan rumah tangga

Tumbuhan Obat Untuk Obat Tradisional

Sumber kayu untuk kebutuhan rumah tangga

Uraian Sumber Keterangan

Kayu untuk Bangunan Hutan/kebun bukaan baru Tidak ada jual beli kayu

Kayu bakar Hutan dan Kebun Tidak ada jual beli kayu bakar

Siapa yang bertanggung jawab mengambil kayu bakar ? Suami dan Istri

Kegiatan usaha peternakan :

Jenis ternak Jumlah (ekor) Sistem pelihara

Kerbau Ada –

Sapi Ada –

Kambing/domba Ada –

Ayam (Hampir semua KK memelihara ayam) Ekstensif

Bebek /itik Hanya beberapa keluarga yang memelihara Ekstensif

VI. PERTANAHAN

Penggunaan lahan

Jenis Pemanfaatan Lahan Luasan (Ha) Keterangan

Lahan persawahan Luasan berdasarkan perkiraan masyarakat

Lahan kebun dan Talang

Hutan

Lahan Tidur

Total Luas Wilayah Adat

Apakah masyarakat sudah merasa lahan sempit atau sulit diperoleh untuk membuka kebun/ladang ? Sudah Mulai Dirasakan Berapa persen masyarakat membuka ladang/buka kebun di marga lain ? Hampir Tidak Ada

VII. KELEMBAGAAN DAN PROGRAM

A. Lembaga Adat

Apakah adat juga mengatur pemanfaatan sumber daya alam ? Ya, adat juga mengatur
tentang pemanfaatan sumber daya alam Kalau ya, contohnya ? Adanya larangan pembukaan kawasan Hutan Lindung Kalau ya, ada kegiatan/benda yang dilarang atau pantangan di marga ini ? Menebang kayu dan membuka lahan di kawasan yang dianggap keramat dan akan dapat menimbulkan terjadinya Bencana alam

• Adakah pemangku adat yang bergelar di Marga ini ? Ada

Program kehutanan pada lima tahun terakhir ? Ada, pengawasan kawasan Hutan Lindung oleh Dinas Kehutanan dan Deputy VI KLH tentang pengesahan kader-kader lingkungan hidup di kecamatan Bermani Ilir.

VIII. PERMASALAHAN

Masalah yang dihadapi Marga Bermani Ilir dalam pengolahan SDA

Bentuk-bentuk masalah

Hama babi dan beruk

Hama Tikus

Sempitnya Ruang kelola Masyarakat Adat

Belum adanya pengakuan pemerintah daerah dalam pengelolaan SDA wilayah adat

Bermani Ilir

Keterangan
Menjadi musuh utama petani

Menjadi Kendala dalam bercocok tanam padi sawah

Masuknya suku pendatang yang tidak terkontrol dan terinventarisir dengan baik

engenai pengelolaan SDA

Wilayah adat tersebut berada di dalam kawasan Hutan Lindung

Profil Komunitas Marga Jurukalang

2008-07-16T02:44:00.000-07:00

Marga Jurukalang

Jurukalang adalah salah satu induk Marga Rejang berasal dari kata Rejang “kalang/galang” Jhon Marsden (1757-1779) menyebutnya Joorcallang. Jurukalang merupakan tempat kedudukan kepala Marga atau simpul dari empat Petulai atau merupakan kedudukan pusat Bang Mego/Marga Rejang yaitu di Desa Topos (tapus) hal ini diperkuat oleh Memorial Van Over Gave dan Over Name Resident Ross Van Raads Hoven pada tahun 1866 bahwa Conseluor Fruis Van Der Hoven dan Pesirah Tiang IV Ratus Salam pernah berkedudukan di Marga Jurukalang.

Marga Jurukalang (joorcalang) yang berasal dari kata Galang ini adalah salah satu marga yang ada di Kabupaten Lebong secara geografis terletak di 3º40’LS dan 100º20’ BT secara fisik berada di bagian timur Kabupaten Lebong terdiri dari 11 Desa Administratif yang berada di 2 Kecamatan yaitu Kecamatan Rimbo Pengadang dan Kecamatan Lebong Selatan. Dengan jumlah penduduk yang ada di Jurukalang sebanyak 11.567 jiwa dengan pertambahan penduduk rata-rata 22 % pertahun ini akan membawa implikasi langsung dengan luasan lahan kelola untuk kebutuhan penduduk yang 86 % penduduk yang ada di Jurukalang bermata pencarian sebagai Petani dan Berkebun.

Secara georafis Jurukalang terletak di Bagian Timur Lebong, atau berada di bagian Hulu Sungai ketahun. Marga Jurukalang memiliki hutan adat yang di sebut sebagai hutan Marga, Kawasan hutan Marga ini meliputi semua kawasan Buffer Zone Hutan Batas Bosh Wezen (BW),namun saat ini kawasan hutan Marga ini telah beralih fungsi sebagai kawasan Taman Nasional Kerinci Sebelat (TNKS), Cagar Alam Danau Tes dan Tata Guna Hutan Kesepakatan (TGHK) namun masyarakat adat Jurukalang masih mengangap kawasan hutan ini sebagai hutan adat. Dalam proses menjaga hutan masyarakat adat Jurukalang mempunyai tata aturan dan larangan antara lain :

Kiyeu Setimbang Alam (larangan untuk menebang kayu di spadan sungai)Imbo Keramat (hutan keramat/Hutan Lindung Adat) kawasan ini biasanya terdapat kuburan tua, Situs peninggalan, air terjun (Telun) dll.Denda ½ Bangun (denda ini ½ bagi orang yang menebang pohonàdari denda membunuh orang Sialang/Pohon Lebah.Kedurai, Mengeges (Ritual Adat sebelum membuka hutan bagi peruntukan lahan kelola).

Dalam peradaban Rejang Marga Jurukalang ini adalah Marga induk dan di anggap sebagai marga yang dituakan, simpul dari beberapa Marga dan beberapa kali Pesirah (Pemimpin Marga) Jurukalang sebagai pimpinan induk dari beberapa marga yang ada di Lebong, Marga Jurukalang ini terbentuk pada saat Ritual penebangan kayu Benuang Sakti berasal dari kata aktivitas yang dilakukan oleh anak suku Jurukalang. pada penebangan kayu tersebut yaitu sebagai Juru Galang kayu. Menurut sejarah secara turun temurun Marga Jurukalang ini di bentuk oleh Biku Bembo terbentuk kira-kira abat ke V Masehi yang mengantikan Ajai Siang kemudian berkedudukan di Suko Negeri Tapus, Marga ini merupakan gabungan dari beberapa Kutai yang ada di jurukalang seperti Kutai Titik, Kutai Sipang Pat, Kutai Donok, Kutai Mawua dll.

Dalam keseharian suku bangsa Jurukalang menggunakan bahasa asli Rejang yaitu Jang Lebong, agama yang dianut oleh penduduknya adalah agama Islam, namun pada beberapa aktivitas keagamaan seperti pada kematian, pernikahan adalah perpaduan antara agama dan adat. Prosesi ini seperti berdo’a atau tahlilan masyarakatnya masih melaksanakan sedekah dengan menggelar beberapa hidangan, begitu juga pada proses perkawinan masyarakatnya masih pamit dengan roh para leluhur. Selain dalam perkawinan dan kematian masyarakat Jurukalang mengenal juga beberapa kearifan adat yang berhubungan dengan alam dan kepercayaan terhadap kekuatan gaib seperti :

Kedurai Agung adalah ritual atau kegiatan untuk mengusir bahala atau wabah penyakit
Mundang Biniak adalah ritual atau upaya untuk meningkatkan hasil pertanian terutama padi
Mulang Apei adalah kegiatan pulang kampung atau pulang ketempat tanah leluhur secara bersama

• Nama-nama Desa Administratif

No Nama Desa Jumlah penduduk/warga (jiwa)

Laki-laki Perempuan KK Luas Desa

Desa Bandar Agung 417 312 187 4800 HaDesa Tapus Desa Suka Negeri Desa Talang Baru Desa Talang Donok Desa Tanjung Bajak Desa Rimbo Pengadang Desa Air Dingin Desa Suka Sari Desa Talang Ratu Desa Kota Donok SARANA DAN PRASARANA MARGA JURUKALANG

A. Sarana dan Prasarana Ibadah dan Balai Pertemuan

Berapa jumlah sarana ibadah di Marga ini ? Di marga ini terdapat 10 buah Masjid di tiap-tiap desa ada satu masjidapakah di dusun ini terdapat balai pertemuan? Tidak Ada, biasanya dalam beberapa kegiatan yang berhubungan dengan masyarakat kegiatan tersebut dilakukan atau dilaksanakan di Masjid dan Rumah Pribadi Kepala Desa serta sesekali di buat Balai atau Umeak Semujung secara Gotong Royong.

B. Sarana dan Prasarana Pendidikan

Jumlah sarana dan prasarana pendidikan ? Di setiap Desa Administratif terdapat 1 buah Sekolah atau Gedung SD, dan di Desa Suka Negeri dan Desa Rimbo Pengadang terdapat gedung SMP.

C. Sarana dan Prasarana Kesehatan

Tenaga kesehatan yang ada di Jurukalang ? Dukun Kampung(di Sebut Dukun) dan Dukun Beranak (disebut Dukun Banok)Bentuk prasarana kesehatan yang ada di Jurukalang ? Ada, Di Desa Tapus terdapat 1 unit Puskesmas induk dengan 1 orang Dokter, dan Di Desa Tanjung Bajak terdapat 1 unit Puskesmas Pembantu sedangkan di setiap Desa terdapat 1 orang Bidan.Penyakit yang menonjol di Jurukalang ini ? Penyakit kulit, TBCJumlah dukun beranak (Dukun Banok) ? hampir di setiap desa terdapat 1 orang dukun Banok bahkan di beberapa Desa terdapat lebih dari 1 orangJumlah dukun kampung (Dukun Sadei) ? 1 orangApakah ada dukun kampung yang mampu menyembuhkan sakit secara kebatinan? Ada

DATA UMUM WILAYAH

Batas-Batas Wilayah Marga

Arah Batas-Batas Wilayah Nama Lokasi Batas Alam Utara Propinsi Jambi Bukit Barisan/Hulu Sungai KetahunSelatan Propinsi Sumatera Selatan Sungai Baras Timur Propinsi Rejang Lebong Air Tik Batas Barat Kecamatan Lebong Selatan Bukit Peninjau Laut

PENGAKUAN WILAYAH KONFLIK RUANG

2008-07-15T22:44:00.000-07:00

PENGAKUAN WILAYAH KONFLIK RUANG

ANTARA KEPENTINGAN RAKYAT DAN PELESTARIAN

PENDAHULUAN

Dalam pengelolaan wilayah kita mengenal area-area yang dilindungi (kawasan konservasi), wilayah-wilayah tersebut di perlakukan secara khusus agar seluruh komponen yang dapat dalam wilayah itu secara ideal dapat terjaga kelangsungannya, baik itu dunia hewan, tumbuhan maupun kondisi air dan tanah.

Ide perlindungan suatu wilayah secara ideal tentunya di harapkan agar seluruh aspek yang membentuk suatu lingkungan hidup secara efektif mampu melangsungkan keberadaaannya sebagai satu kesatuan yang terangkai secara mutlak. Salah satu aspek yang membentuk lingkungan hidup yang bermasalah atau rusak misalnya, maka keberadaan aspek yang lainnyapun mestinya terganggu. Ini artinya konsep perlindungan suatu wilayah dari ruang muka bumi adalah konsep menjaga keseluruhan komponen yang membentuk lingkungan tanpa terkecuali. Sekali lagi kita mengecualikan aspek tertentu, maka konsep perlindungan yang di maksud tentunya tidak ada argumennya untuk di jelaskan dan apalgi untuk pertahanan.

Beberapa kalimat di atas diungkapkan untuk memperjelas bahwa tidak mustahil konsep perlingdungan suatu kawasan tertentu dalam implementasinya hanya menyangkut pada aspek tertentu saja. Para pengelola kawasan perlindungan, katakanlah Taman Nasional misalnya, akan dengan sekuat tenaga untuk mempertahankan “Monyet Hitam” di wilayah kerjanya hanya karena monyet hitam merupakan penghuni diwilayah tersebut dan tidak di temukan di tempat lain. Di sisi lain manusia sebagai salah satu komponen lingkungan hidup yang punya salah satu komponen lingkungan hidup yang punya kepentingan ayang sama akan ruang dengan monyet hitam tersebut, pengelola justru diabaikan. Intinya para pengelola wilayah perlindungan tidak segan-segan merepakan prinsip “Lindung Monyet Hitam” persetan dengan manusia yang ada di sekitarnya. Mereka lupa ada kepentingan yang sama akan ruang muka bumi antara monyet dan manusia. Maka tidak heran sering sekali terjadi konflik antara kepentingan pengelola wilayah dengan perlindungan dengan masyarakat di sekitarnya.

Kaitannya dengan permasalahan tersebut, perlu juga ada beberapa penjelasan tentang kepentingan-kepentingan manusia/masyarakat yang mendiami wilayah itu dengan suatu kawasan yang secara hukum dilindungi. Penjelasan ini diawali dengan mengungkapkan konflik-konflik yang dapat terjadi dalam pengelolaan kawasan perlindungan/kawasan konservasi.

KONFLIK RUANG

Manusia akan selalu memilik kepentingan dengan yang namanya RUANG. Yang membedakan kualitas kepentingannya barangkali hanya ada sebagian orang yang secara langsung berhubungan dengan ruang dalam memenuhi kebutuhannya. Orang yang masuk kelompok ini adalah orang yang mencari nafkah dalam bidang pertanian. Di sisi lain ada sebagian orang yang tidak secara langsung berkepentingan dengan ruang, walaupun ada kepentingannya relatif kecil.

Karena manusia mempunyai kepentingan dengan ruang, ketersediaan ruang harus dapat mengakomodasi berbagai kepentingan manusia , sekecil apapun kepentingannya. Apabila suatu ruang di atas bumi diperlakukan khusus misalnya secara hukum untuk wilayah perlindungan (Taman Nasional, Hutan Lindung, Cagar Alam dan lain sebaginya) tapi jutru menghambat kepentingan manusia terhadap ruang yang diperlukan khusus tersebut, maka tidak mustahil dan dapat dipastikan akan terjadi konflik yang diawali dengan konflik ruang. Satu ruang muka bumi yang sama diperlukan oleh berbagai pihak. Hal ini sebenarnya hanya karena seluruh komponen lingkungan hidup tidak terkecuali manusia bersama-sama dengan komponen (binatang dan tumbuhan) memiliki kepentingan yang sama akan ruang.

Kasus seperti pemanfaatan hasil hutan secara ilegal oleh masyarakat dan pemanfaatan kawasan hutan yang secara hukum dilindungi (perambahan hutan yang istilah yang disandang oleh masyarakat), merupakan contoh yang jelas bagaimana manusia/masyarakat sangat berkepentingan dengansuatu ruang dalam memenuhi kebutuhannya. Oleh karena pihak pengelalo kawasan lindung juga punya kepentingan dengan ruang yang sama tadi (meskipun hanya untuk kepentingan “Orang Hutan Hitam” misalnya), tetapi kemudian yang terjadi adalah saling mementingkan kepentingannya. Masyarakat yang mencari makan ke hutan atau kebetulan kawasan yang dilindungi di cap sebagai musuh yang harus dilawan oleh masyarakat. Dalam kasusu ini yang nyata adalah konflik ruang (memperebutkan tempat yang sama untuk mencari makan).

KONFLIK EKONOMI

Masyarakat menempati suatu tempat atau ruang di muka bumi yang memungkinkan masyarakat untuk melangsungkan hidupnya. Artinya manusia sangat tergantung dengan sumber-sumber ekonomi yang ada disekitar kawasan yang ditempatinya. Sumber-sumber ekonomi yang berkaitan dengan ruang dapat dipilih menjadi sumber-sumber ekonomi yang memerlukan tempat misalnya kawasan perkebunan masyarakat dan sumber-sumber yang tidak memerlukan ruang tempat yang luas semisal (usaha-usaha non tani).

Sejalan dengan itu dalam memenuhi kebutuhan-kebutuhan akan ruang sangat ditentukan oleh jenis aktivitas dalam pemanfaatan sumber-sumber ekonomi. Misalnya, bidang usaha tani pertanian minimal dalam satu keluarga memerlukan 1 Ha lahan sawah untuk ukuran hidup sederhana untuk dipedesaaan dan bandingkan dengan usaha non tani bila 1 keluarga di kota memiliki tanah seluas 1 Ha untuk usaha rumah kontrakan di daerah perkotaan maka keluarga tersebut sudah tergolong menjadi keluarga yang mewah. Ini artinya, kegiatan memperoleh sumber-sumber ekonomi sangat berkaitan dengan ruang yang dimiliki dalam kontek ekonomi masyarakat di Indonesia untuk saat ini, hal tersebut di atas akan menghadapi masalah yang serius jika ketersediaan ruang terbatas dan apalagi dengan sengaja di paksa untuk di batasi.

Adapun usaha zonasi kawasan perlindungan (kawasan konservasi) ideal adalah usaha mengakomodasi berbagai kebutuhan akan ruang dari keseluruhan akan komponen lingkungan hidup. Akan tetapi tidak menutup kemungkinan usaha konsevasi lebih difokuskan pada perlindungan beberapa komponen saja, misalnya flora & fauna tentu saja karena sifatnya yang unik (bukan karena fungsi alamiah lingkungan). Sementara masyarakat dalam kontek masyarakat adat yang berbeda di sekitar kawasan konservasi yang dianggap tidak unik bukan menjadi fokus pengelolaan. Hal ini tidak menjadi masalah bila masyarakat di sekitar kawasan konservasi memang tidak berkepentingan langsung terhadap ruang (katakanlah kalau masyarakatnya adalah pengusaha semua). Akan tetapi dapat dihitung permasalahan yang timbul misalnya, jika masyarakat di sekitar kawasan untuk memenuhi tingkat hidup sederhana saja harus memanfaatkan tanah pertanian 1 Ha per keluarga, sedangkan tanah yang tersedia terbatas. Pada gilirannya terjadi konflik ekonomi di mana masyarakat dengan luas kepemilikan tanah yang sempit akan tidak berdaya memenuhi kebutuhannya. Apalagi ditambah akses pasar yang sulit terhadap hasil pertaniannya. Ini konsekuensi yang harus juga ditanggung oleh para pengelolaan kawasan konservasi.

KONFLIK HUKUM

Zona kawasan konservasi yang diharapkan efektif tentu harus didukung oleh tersedianya perangkat hukum yang memadai. Pembangunan perangkat hukum harus diusahakan mampu mengakomodasi semua kepentingan. Perangkat hukum yang belum mengakomodasi berbagai kepentingan hanya asti akan menambah permasalahan pengelolaan suatu kawasan konservasi. Perangkat hukum yang mengatur berkait dengan keruangan di Indonesia, untuk sekarang setidaknya kita kenal ada Undang-undang Pokok Agraria (UUPA 1960), UU Pengelolaan Hutan, UU Lingkungan Hidup, UU Pertambangan, UU Tata Ruang, dll, serta sejumlah perangkat perundang-undangan turunannya.

Kaitannya dengan pengelolaan kawasan konservasi dapat dijelaskan bahwa pada hakekatnya kawasan konservasi merupakan hasil dari ide pengelolaan ruang berupa zonasi dengan pertimbangan dan tujuan tertentu yang dinyatakan dengan kesepakatan perundangan. Artinya proyek berupa ruang muka bumi tertentu dilindungi untuk tujuan tertentu yang diperkuat dengan hukum yang mengaturnya. Akhirnya kawasan konservasi memiliki batas hukum secara keruangan. Persoalannya adalah kawasan konservasi akan berhadapan dengan berbagai perangkat hukum disekitarnya. Objeknya sama-sama ruang muka bumi (kawasan konservasi) tapi sumber perangkat hukumnya tidak tunggal. Kemudian yang menjadi pertanyaan adalah bagaimana peran UUPA menyikapi kawasan konservasi? (ini menyangkut dua aspek pengusaan & pengusaan tanah), bagaimana UU Tata Ruang mengaturnya? Karena kawasan konservasi juga bagian dari wilayah kerja suatu daerah administrasi. Belum lagi bila ada kawasan konservasi ada usuha pertambangan rakyat atau negara (tentunya harus mengikuti UU Pertambangan) dan pada bagian mana UU Lingkungan Hidup dapat peran?

Pertanyaan-pertanyaan di atas merupakan fakta kondisi hukum yang berhubung dengan pengelolaan kawasan konservasi. Yang paling jelas barangkali adalah konflik tentang tata batas antara kawasan konservasi dengan masyarakat adat disekitarnya. Kawasan konservasi ditentukan secara hukum jauh setelah masyarakat punya kekuatan hukum (hukum adat misalnya). Sedangkan hukum adat masih dapat digunakan berdasarkan ketentuan UUPA. Di sisi lain masyarakat bukan merupakan bagian dari ide pengelolaan kawasan konservasi meskipun secara keruangan wilayahnya termasuk kawasan konservasi. Kesimpulannya dapat terjadi konflik hukum antara kepentingan masyarakat dengan kepentingan kawasan konservasi.

Untuk itu diperlukan beberapa upaya dari stakeholder sebagai upaya meredam konflik Pengelolaan Sumber Daya Alam (PSDA), dan dapat memperkecil kualitas konflik-konflik sebagaimana tersebut diatas.

Disampaikan pada seminar Akar Foundation, Pokja PSDA, Education For Nature Programma

Pertemuan Yang Sekilas

2008-07-14T08:42:00.000-07:00

Di saat diriku bertemu dengan dirimu Jantung ini terasa berdetak lebih kencan dan tidak pada seperti biasanya, entah mengapa ini terjadi,... apakah ini sebebuah perasaan belaka atau kah sepermainan hati saja. Yang jelas perasaan ini tumbuh dengan begitu saja dengan cepat dan subur dan mengembangkan bunganya sehingga kuntum-kuntum bunga tersebut bisa terlihat anggun dan indah. Pertama kali ku melihatmu dan memandangi dirimu kau ada sebuah perasaan yang tak tertahankan lagi karena sebuah rindu di dalam hati telah terobati dengan tatapan dan mata dan wajahmu.

Disaat kau mengenaliku dari jarak begitu dekat seakan-akan ku mengenal dirimu begitu lama entah di mana aku pernah melihat dan bertemu dengan wajah ini. Lalu pikiran dan perasaan mulai mencernah dan memahami apa yang sedang terjadi pada hari ini yaitu sebuah sejarah yang tak pernah terlupakan walaupun itu hanya sesaat saja.

Ketika ku berjalan dengan dirimu ku merasa yaman dan tenang ibarat angin yang tak bertiup, ibarat air yang mengalir dengan tenang. Pada saat itu kau adalah matahariku yang memberikan sinar kehangatan di saat diriku sedang kedingan yang menanti kehangatan sinarmu.

Di saat ku pertama kali duduk di sampingmu ku merasa ada sesuatu yang beda, ada sebuah perasaan yang begitu dekat, sekilas ku bisa melihat senyummu dengan wajah yang menawan. Kata-kata mu tak lupa kau ucapkan dan yang kau keluarkan dengan nada yang renda dan damai sejuk di hati.

Di saat diriku masih duduk di sampingmu, tiba-tiba sebuah suara panggilan keluar dari jarak yang jauh memanggilku dengan begitu cepat dan singkat. Pada saat itu diriku tak bisa mengucapkan satu katapun lagi yang ada hanya sebuah kepergian yang mengiringi langkahku. Ku merasa sedikit kecewa karena waktu begitu cepat dan tak memihak padaku.

Disaat diriku akan beranjak pergi kau mengikutiku juga dari sini ku bisa melihat sebuah wajah yang cerah dan bersinar pagi hari ini sedikit redup dan dan mendung seakan-akan ada hujan yang mengiringi langkahku. Di hatiku kau yang selalu ku ingat dan ku sayangi walaupun dari awal ku hanya bisa melihat dirimu dari dalam mimpi maupun dunia mayaku.

Ku mengenal dirimu bermula dari dunia maya dan akhirnya menuju ke dunia yang nyata, dunia yang bisa ku lihat tanpa dalam mimpi, tanpa dalam hayalan, tanpa dalam anggan-anggan maupun perasaaan saja.

Di saat mengakhiri kepergian itu terucapa sebuah salam dan keselamatan buatku dari bibir lembutmu yang merelakan kepergianku. Sebelum melangkah terlalu jauh ku sempat melihat wajahmu sekali lagi dan seakan diriku tak sanggup untuk melangkah pergi. Kau yang pertama yang ku kenal begitu singkat dan cepat terpisah oleh waktu.

Yakinlah bahwa suatu hari nanti pasti ada masa-masa pertemuan lagi dan bersama lagi, dalam hati kecilku diri ini berjanji akan bertemu dirimu lagi dan bersama lagi untuk mengisi hari-hari yang rindu dan kangen yang selalu di batasi oleh waktu.

Dalam perjalan menuju pulang kau sempatkan ucap sebuah keselamatan melalui ruang dan waktu sehingga bisa ku lihat dan ku bacakan apa di balik berita yang kau kirimkan padaku. Sesampai di ruang yang terbuka tak lupa juga ku kabarkan berita keselamat tersebut bahwa do’mu selalu menyertaiku.

Sekarang hanya sebuah pertemuan yang ku harapkan untuk bisa mengobati rasa rindu di dalam hati. Perasaan dan mimpi kini telah menjadi sahabat dalam diriku dengan bayangan dan hayalan yang tak bisa ku bayangkan dan tak bisa ku yakinkan. Hanya Do’a yang bisa terucapkan dari bibir ini agar suatu hari nanti kita bisa bertemu lagi walaupun waktu dan jarak memisahkan. Do’aku dan do’amu selalui menyertai kita berdua.

PROPIL SINGKAT SELUPU LEBONG

2008-07-10T01:00:00.000-07:00

Komunitas adat Selupu Lebong secara Administratif berada di Bagian Utara Lebong atau berada pada Kecamatan Lebong Atas yang memiliki 12 Desa Administratif, atau secara fisik berbatasan :

Bagian Utara : berbatatasan dengan Kecamatan Lebong Utara Kabupaten Lebong
Bagian Selatan : berbatasan dengan Kecamatan Giri Mulya Kabupaten Bengkulu Utara
Bagian Timur: berbatasan dengan Kecamatan Lebong Tengah Kabupaten Lebong
Bagian Barat: berbatasan dengan Kecamatan Ketahun Kabupaten Bengkulu Utara

DATA JUMAH PENDUDUK DESA
KECAMATAN LEBONG ATAS
BULAN APRIL 2006

NO NAMA DESA LAKI-LAKI PEREMPUAN JUMLAH
1 Taba baru 441 508 949
2 Taba baru I 453 427 880
3 Taba baru II 144 120 264
4 Desa Danau 411 467 878
5 Desa Atas tebing 346 388 734
6 Desa Baru 192 194 386
7 Desa Suko Kayo 305 324 624
8 Desa Pelabi 339 380 719
9 Desa Kota Baru Santan 760 810 1.570
10 Desa Suka Datang 789 747 1.536
11 Desa Gunung Alam 338 354 692
Tanjung Agung 487 493 980
Jumlah Total 10. 212

Wilayah Selupu Lebong ini sering juga di sebut dengan wilayah Tubey, Selupu berasal dari kata bahasa Rejang kuno “berduyun-duyun” yang berarti bergerombolan, penamaan ini sebenarnya merupakan dari aktivitas anak suku di bawah pimpinan Biku/Bikau Sepanjang Jiwo yang mengantikan Ajai Malang pada ritual penebangan kayu Benuang Sakti. Dari aktivitas dalam prosesi inilah masing-masing anak suku yang ada di Lebong menamakan Marga atau kelembagaan adatnya, menurut DR.G.A.Wilken dalam Koloniale Tydsehrift Aguastus 1917 No 8 menyebutkan bahwa Marga berasal dari kata Sangkrit yang artinya sebuah kesatuan masyarakat yang berkumpul atas dasar memiliki asal usul secara turun temurun dan mempunyai aturan yang khas untuk mengatur tata kehidupannya (opperhoofd) dan wilayah adat. Setiap kumpulan/Marga ini dikepalai oleh sebelumnya dipimpin oleh seorang Ajai (Majai Pimpinan Clan) Kemudian di sebut Depati atau Pesirah/Sirah keterangan ini dapat ditemui dalam V.Maersden Historys of Sumatra 1764 dan Memorial Van Avergave Resident. Selupu adalah salah satu induk Marga Rejang Jhon Marsden (1757-1779) menyebutnya Seloppo. Dalam Memorial Van Over Gave dan Over Name Resident Ross Van Raads Hoven bahwa Marga Selupu Lebong ini berkedudukan di Plabai (berasal dari bahasa local yang berarti tempat).

Selain di Lebong terdapat juga kesatuan adat Selupu Rejang yang berkedudukan di Batu Lebar Kesambe Lama Kabupaten Rejang Lebong, hal tersebut dikarenakan pertambahan penduduk dan ekspansi masyarakat adat, tetapi ada beberapa kesepakatan yang di bangun ditingat komunitas bahwa dimanapun anak Marga Selupu Lebong mendirikan Marga maka harus dinamankan Selupu, tetapi Marga Merigi karena proses sejarah dan kasus maka penamaan marganya di namakan Merigi yang berasal dari kata Migai (ami igai atau tidak lagi). Dalam mengatur tata pergaulan antara manusia dalam pranata adat terkecil yang disebut Kutai masyarakat adat Selupu diikat dengan tata aturan yang disebut dengan adat rian ca’o merupakan adat yang dibangun atas kesepakatan dan kemudian secara lebih luas di sebut adat Beak Nyoa Pinang. Pada proses-proses sengketa Pidana dan Perdata penyelesaiannya lebih menonjolkan pendekatan musyawarah yang dilakukan oleh Ketua Sukau atau perwakilan clan/keluarga, sementara kepala adat hanya sebagai pengesah dari keputusan sidang adat. Selain peradilan adat Secara umum Masyarakat Adat Selupu Lebong mengenal adanya pembagian peruntukan lahan di wilayah adatnya yaitu areal pemukiman (di sebut Sadei, Kutai), arel perladangan (disebut Talang) dan wilayah hutan (di sebut Imbo Piadan/Hutan yang dipelihara) wilayah hutan bagi masyarakat Selupu Lebong secara konseptual bukan saja sekedar tegaknya kayu melainkan satu kesatuan ekosistem yang terdiri dari tumbuhan, satwa, air, udara, tanah dan mineral serta manusia dan pranata sosialnya. Bahkan hutan bukan saja persoalan ekonomi melainkan juga mempunyai dimensi sosial, budaya, politik serta pertahanan dan keamanan yang tinggi. Hutan bagi masyarakat Selupu Lebong pun memberi penegasan bahwa aktor utama dalam pengelolaan hutan adalah komunitas adat setempat.

Dalam melanjutkan kehidupannya. Mayarakat adat Selupu Lebong menanam padi, menanam tanaman perkebunan, memamfaatkan hasil hutan kayu-nonkayu, dan hasil-hasil sungai di wilayah adatnya. Pola seperti ini dimungkinkan karena sebagaian besar masyarakat Rejang Selupu Lebong tinggal di desa-desa di areal pemukiman dan berjauhan dari areal perladangan. Mereka menginap di ladang dan hanya kembali satu hari dalam satu atau dua minggu yaitu pada hari pasar desa (Masyarakat Selupu Lebong menyebutnya Peken). Dengan adanya pembagian peruntukan itu bisa dipahami bahwa wilayah adat masyarakat Rejang Selupu Lebong mempunyai wilayah sangat luas bahkan sebuah desa bisa memiliki wilayah sampai ribuan hektar. Pada masyarakat Rejang Selupu Lebong pengetahuan tentang batas wilayah adat di berikan secara lisan serta tutun-temurun dan mengacu pada batas-batas alam tertentu (Pacang Balei-Balei, Kes Tages) atau mantal map seperti sungai, mata air dan jenis kayu tertentu seperti pohon Seluang Abang dan pinang. Untuk areal pemukiman di tandai dengan adanya makam leluhur dan tanda alam lainnya (Gais Pigai). Sayangnya hak pengolahan atas wilayah adat tersebut tidak dapat dibuktikan dengan batasan yang jelas apalagi sampai di akui oleh hukum formal, padahal dengan adanya batasan yang jelas dan terifikasi seperti peta keberadaan wilayah milik masyarakat adat dapat di mengerti dan di akui pihak lain.

Sebagian masyarakat sepenuhnya menyadari hidupnya yang ketergantungan dengan alam, masyarakat Rejang Selupu Lebong mengelola dan memamfaatkan sumber daya alam sebaik-baiknya. Berbagai larangan untuk menebang pohon tertentu misalnya pohon madu (Sialang) dianggap sama dengan menghilangkan nyawa seseorang, menebang pohon belum waktunya dan menebang pohon di sepanjang badan sungai Kiyeu Celako demikian jenis kearifan yang ada pada masyarakat Rejang Selupu Lebong hal ini merupakan strategi guna untuk mempertahankan keberlanjutan sumber daya alam. Orang Rejang Selupu Lebong percaya bahwa ada kekuatan lain di luar kemampuan dan tanda-tanda alam yang harus dihormati sebagai ujut kebersatuan dengan alam mereka mengenal dengan tuweak celako. Hingga saat ini upacara-upacara adat yang berkaitan dengan hal di atas masih sering dilakukan seperti upacara di seputar tanaman padi (Mundang Biniak), membuka ladang (Mengeges, Kedurai), membangun rumah (Temje Bubung) dan lain-lain.

Orang Rejang Selupu Lebong juga mengenal sistim Begilia (bergiliran memimpin) yang berdasarkan falsafah Bejenjang Kenek Betanggo Tu’un dalam sistim pemerintahan desa. Pola ini bagian dari strategi untuk menyingkapi intervensi pemerintah melalui UU NO 5 Tahun 1979, pola Begilia diganti dengan pemilu. Di lain pihak upaya yang dilakukan golongan adat yang ingin mengembalikan hak-haknya tidak mendapat respon, akibatnya kaum adat menarik diri dari seluruh kegiatan baik pemerintah maupun sosial dan hanya melibatkan diri pada urusan keagamaan (perkawinan, kematian dan masjid).

Propil Singkat Komunitas Anggota AMA-Bengkulu

2008-07-08T09:41:00.000-07:00

1. Lembak Delapan (Kota BKL)
2. Lembak Bulang (Kab BS )

1. Serawai seluma

Komunitas Serawai Seluma adalah komunitas Anggota Ama Bengkulu Yang berada di Wilayah Adat Bengkulu selatan yang terdiri dari 5 kecamatan di Komunitas ini menggunakan bahasa sehari-hari yang di sebut serawai, Komunitas ini juga berada pada dataran rendah berair karena lingkungan komunitas ini berada di pinggir pantai. Jumlah Luas Keseluruhan Kecamatan Bengkulu selatan adalah : 118.570 Ha dengan jumlah penduduk 126.479 Jiwa. Mayoritas komunitas ini hidup dari hasil nelayan namun banyak juga komunitas ini yang hidup sebagai pedagang dan petani dan pns
(KAB Kaur)
1. Semende Nasal
Komunitas Semende Nasal Adalah Salah satu komunitas Anggota AMA Bengkulu Yang berada di Kabupaten Kaur
Secara geografis berbatasan dengan :
Sebelah Utara Berbatasan dengan Propinsi Jambi
Sebelah Selatan Berbatasan dengan Propinsi Sumatra Selatan

Kab Kaur yang terdiri dari 7 Kecamatan dengan pusat kabupaten berada di bintuhan, Kab Kaur dengan Luas wilayah 2.369.05 km2. jarak tempuh komunitas ini untuk sampai kepasar sekitar 14 Kilo meter untuk menuju kepasar Ratu Agung dan 18 kilo meter untuk kepasar merpas.
Komunitas ini mayoritas hidup dari hasil perkebunan seperti Nilam, Karet dan lainnya sebagai sampingan mereka. Namun banyak juga masyarakat komunitas ini yang merantau ke luar daerah seperti kota-kota besar yang ada di Indonesia.
2. Kaur Nasal

Propil Singkat Komunitas Anggota AMA-Bengkulu

2008-07-08T09:36:00.000-07:00

2. Enggano

Komunitas Enggano juga salah satu anggota komunitas AMA bengkulu Yang berada di Propinsi Bengkulu  secara Geografis Terletak pada posisi 102,050 – 102,250 BT dan 5,170 – 5,310 LS yang termasuk dalam kecamatan Bengkulu Utara. Yang terdiri dari 6 desa berada pada posisi berombak dan dan daratan. (45%) dan berombak hingga berbukit (35%) Berbukit hingga bergunung (20%) berada pada ketinggian antara 5-102 M dari pemukiman laut. Komunitas enggano hidup berdasarka hubungan kekeluargaan berdasarkan garis keturunan yang di sebut suku. Pulau enggano merupakan pulau kecil di pantai barat sumatra yang mempunyai panjang sekitar 45 km dan lebar 17 km (Dephut). Berdasarkan surat kep no 420/kpts.II/1999 tentang penunjukan kawasan hutan di propinsi BKL, pulau enggano telah di bagi dalam beberapa pungsi kawasan yaitu hutan konservasi yang terdiri dari hutan lindung dan cagar alam seluas 1.810,57 ha dan hutan, hutan produksi seluas 2.191,78 ha.

Pulau Enggano mempunyai luas wilayah  kurang lebih 40.000 Ha  komunitas ini terdiri dari 6 Desa Administratif, dengan pusat pemerintahan di Desa Apoho.dari luasan yang ada 3.724,75 hamerupakan hutan desa, 24.184 hutan ulayat, hutan nibung 719 ha, hutan waru 465,25 ha, rawa 1.967,75 ha, sawah 301,75 ha, perkebunan 2.614,50 ha, perkampungan 123,25 ha, hutan bakau 1.710,50 ha, hutan keramat 394,74 ha. Enggano hanya berpenduduk 1.927 jiwa yang terbagi kedalam 6 suku dan 6 desa kepadatan sekitar 4,8 jiwa per km2 ( BU dalam Angka).dengan pembagian sebagai berikut :ds banjar sari 12.610 Ha, 450 Jiwa, 115 KK, Laki-laki 240, Wanita 201
Ds Meok 17.000 Ha, 467 Jiwa, 135 KK, laki-laki 219, wanita 248. ds apoho 300 Ha, 261 Jiwa, 61 KK, Laki-laki 147, wanita 114. Ds Malakoni 15.000 Ha, 319 jiwa, 76 KK, Laki-laki 162,wanita 157. ds Kaana 5.900 Ha, 424 Jiwa, 104 KK, laki-laki 215,wanita 209. Ds Kahyapu 8.563 Ha, 424 Jiwa, 104 KK,Laki-laki 215,wanita 209.
Jumlah keseluruhan 59.363 Ha,2.346 Jiwa, 604 KK,laki-laki 1.227, Wanita 1.119
Dari luasan pulau enggano 40.060 Ha tersedia lahan untuk kehutanan Seluas 14.377 Ha dan APL seluas 25.682 Ha.

Mayoritas komunitas enggano hidup dari hasi nelayan sebanyak 5,88 % namun ada juga yang hidup sebagai pedagang dan PNS

2008-07-08T09:35:00.000-07:00

1. Melayu Lubuk Pinang (Kab Mukomuko)

Disripsi Singkat Komunitas

Kab mukomuko terbentu berdasarkan UU No 3 tahun 2003 Komunitas melayu Lubuk Pinang adalah komunitas anggota AMA bengkulu yang berada di Kabupaten Mukomuko kecamatan Lubuk Pinang. Kabupaten Mukomuko mempunyai batas wilayah Sebagai Berikut :
Sebelah Utara dengan : Kab Pesisir selatan propinsi Sumbar Kab Kerinci Propinsi Jambi
Sebelah Timur Dengan : Kab kerinci
Sebelah Selatan dengan : Kec Putri Hijau Kab BU
Sebelah Barat dengan : Samudra Hindia.

Kuantitatif Wilayah

Kabupaten Mukomuko terbagi menjadi 5 kecamatan antara lain : Kec Lubuk Pinang, Kec Teras Terunjam, Kec Pondok Suguh, Kec mukomuko Selatan dan Kec Mukomuko Utara
2. Pekal Ipuh Muko-muko
3. Minang Lubuk Pinang

1. Rejang Juru kalang Marga Lais ( Kab BU )

Kab BU merupakan salah satu kabupaten dalam propinsi BKL yang terletak pada 101 0 032 dan 102 0 008 BT serta 201 0 5 dan 4 0 LS. Luas wilayah kabupaten BU 9.585,24 Km2 atau . 958.524 ha, Kabupaten BU terbentuk berdasarkan UU No 4 Drt tahun 1956 yang terdiri dari 9 kecamatan 24 Marga dan 396 Desa., dengan batas-batas sebagai berikut :
Sebelah utara : dengan propinsi sumatra barat
Sebelah selatan : dengan kabupaten bengkulu selatan dan kota bengkulu
Sebelah timur : dengan propinsi jambi dan kab RL
Sebelah Barat : dengan Samudra Indonesia.

Komunitas Juru Kalang Marga Lais adalah komunitas Anggota Ama Bengkulu Yang berada di Wilayah Adat Bengkulu Utara. Salah satu desa yang menjadi komunitas rejang juru kalang lais adalah desa taba baru dan desa Kalbang. Komunitas ini menggunakan bahasa sehari-hari adalah bahasa Rejang.

Luas penggunaan lahan di Kabupaten BU : Perkampungan 12.396 Ha, perkebunan 355.956 ha, persawahan 42.827 ha, Tegalan 22.487 ha, Hutan 437.884 ha, lain-lain 86.524 ha. Dengan jumlah penduduk 486.447 jiwa. Jumlah Luas Keseluruhan Kecamatan Bengkulu Utara adalah 9.585.24 km2 atau 958.524 Ha. dalam luasan tersebut terdapat luas komunitas yang dinamakan Komunitas Rejang Juru Kalang Lais. Dengan Luas Wilayah Berjumlah 32,75 Ha dan Kepadatan Penduduk berjumlah sekitar 1.842 Jiwa.

Komunitas ini mempunyai penghasilan terbesar adalah petani.

2008-07-08T09:04:00.000-07:00

2. Sindang kelingi

Disripsi Singkat Komunitas

Komunitas sindang Kelingi adalah komunitas yang berada di 3 kecamatan di wilayah Kab Rejang Lebong yakni Kec PUT.dan terletak di:
Sebelah Barat :Berbatasan dengan Kecamatan Selupu Rejang
Sebelah Utara : Berbatasan denga Hutan Lindung
Sebelah Timur :berbatasan dengan Sumatera Selatan
Sebelah Selatan :Kabupaten Lebong

Kuantitatif Wilayah

Luas wilayah keseluruhan Kec sindang Kelingi komunitas sindang Kelingi adalah 19.740 Ha dengan jumlah Desa 16, Jumlah Penduduk 18.002 Jiwa dan Jarak dari Ibu kota 20 Km

3. Bermani Ulu

Disripsi Singkat Komunitas

Komunitas Bermani Ulu adalah salah satu komunitas yang berada di wilayah kabupaten Rejang Lebong, terletak disebelah barat kab, Rejang Lebong

Kuantitatif Wilayah

Luas wilayah keseluruhan komunitas Bermani Ulu adalah 17.457 Ha dengan jumlah Desa 20, Jumlah Penduduk 26.298 Jiwa dan Jarak dari Ibu kota 20 Km

Propil Singkat Komunitas Anggota AMA-Bengkulu

2008-07-08T08:46:00.000-07:00

3. Marga Suku VIII

Disripsi Singkat Komunitas

Marga suku VIII juga merupakan komunitas AMA Bengkulu yang juga berada di Kabupaten Lebong, yang juga berdiri berdasarkan UU no 39 tahun 2003.

4. Marga Suku X

Komunitas Marga Suku X merupakan komunitas anggota AMA Bengkulu yang juga berada di Kabupaten Lebong
( Kab R / L )
1. Komunitas Lembak Beliti

Disripsi Singkat Komunitas

Komunitas adat Lembak adalah salah satu komunitas adat yang ada di tiga Kecamatan diwilayah Kabupaten Rejang Lebong, terletak di:
Sebelah Barat :Berbatasan dengan Kecamatan Selupu Rejang
Sebelah Utara : Berbatasan denga Hutan Lindung
Sebelah Timur :berbatasan dengan Sumatera Selatan
Sebelah Selatan :Kabupaten Lebong

Bahasa sehari-hari yang digunakan adalah bahasa Lembak, komunitas ini juga kebanyakan tinggal di rumah yang di sebut rumah panggung yang berdinding papan bahkan pelupuh (bamboo) namun banyak juga yang sudah menempati rumah yang berlantai keramik/semen

Kuantitatif Wilayah

Komunitas Lembak Beliti adalah komunitas yang berada di tiga kecamatan di Wilayah kab. Rejang Lebong yakni Kecamatan PUT, Kota Padang, dan Sindang Kelingi dan luas wilayah 96.130.46 Ha, TWA = 2.624.00 Ha di Wilayah Kecamatan Sindang Kelingi, TN = 9.919,00 Ha dengan rincian (PUT = 7.650,00 dan Sindang Kelingi= 2.266,00 Ha, Hutan Lindung (HL) = 16.033,00 Ha dengan rincian (PUT = 4,431,00 Ha, Kota Padang = 11.181,00 Ha, dan Sindang Kelingi = 521,00 Ha).
Terdiri dari 62 desa

Propil Singkat Komunitas Anggota AMA-Bengkulu

2008-07-08T08:30:00.000-07:00

2. Selupu Lebong

Selupu Lebong adalah salah satu komunitas yang ada di kabupaten Lebong atas yang juga merupakan ibu kota kabupaten Lebong berdasarkan UU no 39 tahun 2003 tentang pemekaran Kabupaten Lebong.Komunitas ini mengenal adanya aturan khas dalam mengatur sistem hubungan antar sesama maupun pilitikdan hukum. Mereka juga mengenal adanya pembagian lahan berdasarkan kearifan adat. Masyarakat selupu Lebong mengenal aturan ini dengan nama “Adat rian ca’o atau adat Pegong Pakei”yang ditetapkan berdasarkan azas pat sepakat lemo sempurno.Adanya sistem hukum dan kelembagaan adat dari rekaman sejarah dan hasil studi diberbagai wilayah Kutai Belek Tebo.Komunitas ini kebanyakan tinggal di rumah panggung dengan berdindingkan papan. Namun ada juga yang sudah mempunyai bangunan beton.

Luas wilayah keseluruhan komunitas Selupu Lebong adalah 8.888 Ha dengan jumlah Desa 14, Jumlah Penduduk 23.471 Jiwa dan Jarak dari Ibu kota 13 Km.

Dengan luas penggunaan lahan : sawah kira-kira 12 Ha, kebun kira-kira 630 Ha, repoh kira-kira 3 Ha. Sedangkan sisanya adalah hutan

Komunitas Selupu Lebong Mayoritas Hidup Dari Hasil Perkebunan Seperti Kopi,padi, nilam, Dan Lainnya. Namun Ada Juga Yang Menjadi Pegawai Negeri dan bekerja di luar daerah Selupu Lebong

Propil Singkat Komunitas Anggota AMA-Bengkulu

2008-07-08T08:18:00.000-07:00

1. Bermani Ilir (KAB.KPH)

  Disripsi Singkat Komunitas

Komunitas Bermani ilir adalah salah satu komunitas adat yang ada di kabupaten kepahiang, merupakan pecahan dari komunitas adat Eks Marga Bermani Lebong. Bermani berasal dari kata Beram Manis (Tapai Manis), ketika Marga masih hidup pusat Pemerintahan Marga berada di Desa Keban Agung, namun Desa tertua yang dimiliki Komunitas ini adalah Desa Limbur lama dan Desa Cinta Mandi di kedua Desa ini dapat di temui berbagai peninggalan kebudayaan lama. Berada pada perbatasan antara Kabupaten Kepahiang dan Kabupaten Lahat Sumatera Selatan yang juga merupakan eks wilayah ekspansi Komunitas Jurukalang membuat dialeg dan beberapa kebiasaan pada Komunitas ini sedikit mengarah pada aturan Kesultanan Palembang. Tetapi secara umum komunitas ini mengenal adanya pembagian lahan berdasarkan kearifan adat dan  aturan adat Rejang. Mereka menyebut areal pemukiman dengan sebutan Sadei, areal perkebunan dengan sebutan Dumi dan wilayah Hutan di sebut Himo, batas alam di sebut Stahei  dan biasanya ditanami dengan batang Kapuk.
 
Kuantitatif Wilayah

Komunitas Bermani Ilir memiliki 27 Desa Administratif, dan memiliki luas wilayah 31.321,64 Ha dengan jumlah kepadatan penduduk 30.041 jiwa. Taman Wisata Alam (TWA) seluas 2.336,00. Hutan Lindung (HL) seluas3.321,00. Hutan Tetap seluas 5.657,00 dan Areal Pekarangan Lain seluas 25.673,64. 

Keterangan lain

Komunitas bermani Ilir mayoritas hidup dari hasil pertanian penghasilan utama mereka adalah kopi dan padi, dan banyak juga kehidupan mereka di tunjang oleh hasil yang lain seperti kolam ikan Mas, cabe, Jahe, bawang dan lain-lain.

"" Sebuah Langkah ""

2008-07-05T10:02:00.000-07:00

Saat dirimu membuka mata
Sadarilah bahwa ada yang menantikan dirimu

Saat dirimu beranjak pergi
Ingatlah ada yang merindukan dirimu

Saat dirimu melangkahkan kaki
Ingatlah ada do’a dariku

Di saat terdenger kicauan burung
Itulah tanda salam kerinduan dariku

""..KERINDUAN..""

2008-07-05T09:47:00.000-07:00

Langit kian merona di ufuk timur
Cahanya membaur seiring datangnya pagi
Embun mulai menetes diujung dahan
Memancarkan sinar pelangi indah
Suara kembali sunyi.......

Gema panggilan Tuhan hilang berganti
Kini suara kicauan burung yang terngiang
Ku beranjak dari peraduan
Menyibak selimut sisa semalam
Kubuka mata peralahan
Kubenamkan mimpi yang tertunda

Ah...ku sambut hari ini dengan senyuman
Kan ku isi dengan canda dan tawa simbol kebahagiaan
Ku pandangi photo mu.........
yang selalu menemaniku dalam suka maupun duka

Hari ini ....ku suarakan lagu kerinduan
Mengingat wajah terpatri dalam ingatan
Wajah....senyuman...tak luput dari ingatan
Ku nanti saat pertemuan denganmu

Tuhan hanya doa suci yang terucap
Tulus dari dalam lubuk hati
Satukan kami...padukan dalam satu kehidupan
Kugantungkan wajahnya bak hiasan diri
Terbingkai dari benih kesetiaan

Kan kubacakan seribu puisi cinta
Kan ku ukirkan dengan tinta asmara
Dahan daun biarkan berguguran
Namun tetap pada tangkainya.

Curup 3,

TENTANG PEMUDA MASYARAKAT ADAT

2008-07-05T09:17:00.000-07:00

Kelompok pemuda dalam masyarakat adat adalah kelompok yang rentan mengalami penindasan hak-hak asasi manusia karena berbagai faktor sosial dan ekonomi. Pemuda masyarakat adat sering terpaksa meninggalkan komunitas tradisionalnya dan pindah ke daerah urban untuk mendapatkan pendidikan dan kesempatan kerja.

Dalam lingkungan urban yang baru pemuda masyarakat adat sering mendapat perlakuan diskriminatif oleh masyarakat yang lebih luas, dan tidak mendapat kesempatan yang sama dalam bidang pendidikan dan lapangan kerja. Proporsi jumlah pemuda masyarakat masyarakat adat yang menganggur sangat besar, pemuda masyarakat adat mengalami banyak kesulitan untuk beradaptasi ketika mereka terpisah dari komunitas tradisionalnya dan tinggal dalam lingkungan sosial yang tidak mendukung partisipasi mereka dalam perputaran roda ekonomi dan sosial. Hal demikian dapat memberikan dampak yang sangat merusak terhadap rasa percaya diri dan identitas budaya mereka.

Pemuda masyarakar adat mewarisi tanggung jawab untuk melindungi dan melestarikan wilayah tradisional, sumber-sumber daya dan lokasi sakral yang menjadi warisan budaya dan landasan identitas mereka, namun demikian banyak pemuda dalam masyarakat adat saat ini secara fisik dan psikologis telah tercabut dari akar budaya dan kehidupan tradisional. Pemuda masyarakat adat membutuhkan bantuan khusus agar mereka dapat menjaga dan melestarikan warisan budayanya dan menikmati akses wilayah tradisional secara leluasa. Keadilan sosial dan ekonomi, partisipasi dalam adat istiadat, nilai-nilai dan sikap prilaku merupakan hak-hak yang dimiliki oleh seluruh pemuda masyarakat adat.

Sebuah Hidup

2008-05-15T21:10:00.000-07:00

Menjelang pagi kutatap langit mulai menyinari cahayanya dengan memancarkan sinar kehidupan, memberikan suatu kehangatan dan kesegaran untuk menikmati di pagi hari. Semua manusia sudah terlihat dan menampakkan wujudnya untuk mencari dan berkerja dalam memenuhi kehidupan mereka baik yang muda maupun yang sudah tua, mereka berangkat dari rumah untuk menjalani aktivitas rutin setiap hari dan semua itu mempunyai tujuan masing-masing tetapi hanya satu jalan yaitu memberikan terbaik buat keluarga dengan bermacam-macam jalan yang dilakukan.

Ku lihat burung-burung bertebaran di pagi hari terbang mengepaskan sayapnya dan sambil mengeluarkan suara yang merdu dan enak di dengarkan. Semua binatang juga sama seperti manusia ia juga mencari makanan untuk bisa di makan dan itu juga bermacam-macam cara untuk mendapatkannya. Ku lihat juga seekor ibu ayam dan ketiga anaknya mengikuti jejak ibunya kemana ibunya pergi, sambil mengngais dan mengajarkan kepada anak-anak mereka bagaimana bisa mendapatkan makanan untuk bisa di makan. Ketiga anak ayam mulai belajar dan melihat ibunya bagaimana ia bisa seperti ibu mereka. Kaisan demi kaisan akhirnya si anak ayam mulai berusaha melakukan apa yang ibu lakukan dan bertahap-tahap si anak ayam bisa meniru dan melakukannya.

Allah maha adil di atas bumi ini karena kalau kita lihat dan renungkan bahwa Allah tidak akan membiarkan seekor makhluk di muka bumi ini yang melata, semua itu ada jalan dan kerja keras juga untuk mendapatkan apa yang kita inginkan. Kerja ini dalam artian untuk melakukan suatu perbuatan yang lebih baik dalam melakukan aktivitas. Keras juga bukan dalam artian kasar dan berat tetapi semua itu harus tekun dan secara berangsur-angsur supaya hasilnya lebih baik dan membuahkan yang lebih epektif.

Dalam hidup ini kita sebagai manusia tak lepas dari persoalan dan rintangan yang telah menghadang di depan mata kita semua, tetapi semua itu ada yang bisa di selesaikan dan ada yang tidak bisa terselesaikan. Bermacam-macam cara yang di lakukan manusia untuk bisa keluar dan bisa menyelesaikan persoalan yang di hadapi mereka ada yang jalan-jalan, baca buku, kumpul sama keluarga dan sanak family, refresing, melihat pemandangan yang luas, tempat hiburan dan pertunjukan dan lain-lain, semua itu ada yang di lakukan setiap manusia dalam menenangkan diri dan dan menyelesaikan suatu masalah.

Ketenangan hati adalah sebuah cahaya dalam diri untuk menghasilkan pemikiran dan pemahaman yang menjernihkan. Hidup yang tenang begitu damai dan indah, semua orang menginginkan hal yang seperti itu tetapi tak semudah yang kita inginkan karena semua itu butuh konsentarasi dan keikhlasan dalam diri setiap manusia untuk bisa merubah diri menjadi yang terbaik.

Tanggapan dan Respon Dari Pemerintah Kabupaten Rejang Lebong

2008-04-27T11:18:00.000-07:00

Mayarakat menyampaikan Aspirasinya di Hadapan Wabup

2008-04-27T11:10:00.000-07:00

Tolak Trans

2008-04-27T11:08:00.000-07:00

Demo Ke Gedung Bupati Rejang Lebong, Curup

2008-04-27T11:04:00.000-07:00

Demo Ke Gedung Bupati Rejang Lebong

2008-04-27T10:59:00.000-07:00

Hentikan Transmigrasi di Desa Lubuk Mumpo

2008-04-27T10:57:00.000-07:00

Hentikan Transmigrasi di Desa Lubuk Mumpo

2008-04-27T10:54:00.000-07:00

Perjuangan Masyarakat

2008-04-27T10:53:00.000-07:00

Perjuangan Masyarakat

2008-04-27T10:51:00.000-07:00

Lokasi Trans di Lubuk Mumpo

2008-04-27T10:50:00.000-07:00

Menolak Transmigrasi di Lubuk Mumpo

2008-04-27T10:48:00.000-07:00

Menolak Transmigrasi di Lubuk Mumpo

2008-04-27T10:47:00.000-07:00

Menolak Transmigrasi di Lubuk Mumpo

2008-04-27T10:44:00.000-07:00

Masyarakat Menolak Tanah Mereka Dijadikan Trans

2008-04-27T10:42:00.000-07:00

Lokasi Trans di Lubuk Mumpo

2008-04-27T10:29:00.000-07:00

Satu Minggu Ku pulang Ke Lubuklinggau

2008-04-27T10:08:00.000-07:00

15 April 2008

Hari Selasa.

Satu minggu kemaren aku pulang ke kampung halamanku Kel. Petanang Ulu Kec. Lubuklinggau Utara I. Kepulangan aku ini adalah suatu kekeluargaan dan permintaan saudaraku yang bernama Ramadhona untuk mendampingi dalam pesta pernikahannya ini nanti. Ramadhona ini sebenarnya adikku juga karena kami ini berasal dari satu keturunan H. Tekin dan Nenek Dua Beradik. Kalo kami bilang puyang satu nenek dua beradik.

Sebelum saya sampai dirumah dan dalam perjalanan pulang saya di telpon papaku dan kakakku, kata; “ Abil sudah sampai di mana? Ku jawab sudah sampai di Padang Ulak Tanding. Papaku dan kakakku bilang “Randi adikku akan menjemput di Simpang Raya.

Sesampai di Simpang Raya adikku Randi sudah menunggu untuk menjemputku pulang ke kerumah. Dalam perjalan di atas motor dan sampai didepan rumah tak lupa ku ucapakan salam “Assalam mualaikum” dan “Wa alaikum salam..” itu di jawab Papa, Mak, Kakak, Ayuk Adikku. Ku pulang dengan hati yang terharu dan sudah lama tidak pulang kerumah dan kedua orang tua ku sambil memeluk dariku, karena selama ini orang tuaku sudah lama tidak bertemu dengan anaknya.

Sebenarnya sampai dirumah kepalaku masih pusing karena saya mabuk mobil, kalau naik mobil dalam perjalanan jauh dari dulu sampai sekarang saya tetap mabuk mobil, bisa di bilang pisikku sedikit lemah. Memang itulah kenyataan bagiku yang tak tahan dalam perjalanan jauh naik mobil.

Di rumahku semuanya lengkap di sana masih ada Papa. Mak. Kakakku Sanca dan ayukku Yuyun, Randi, Dalung, David, Makcik. Else dan teman-temanku yang sudah datang kerumahku. Ini adalah suatu pertemuan di mana kami tidak pernah ketemu lagi, setelah itu aku mengambil batal untuk berbaring dan tidur sebentar karena saya masih ngerasa kepalaku masih pusing.

Keesokan harinya, hari rabu aku bisa bertandang kerumah keluargaku dan sanak saudara di sebelah rumah, di depan rumah dan yang lainnya. Setiap aku bertandang kerumah wak, bibik, mamang dan yang lainnya yang di tanya kabar dan keadaanku di Bengkulu sekarang,, ya soal gempa. Mereka bilang gempa juga terjadi di sini dan itu sangat kuat juga meraka cukup khawatir juga dan memikirkan saya di disana dan khawatir takut kalau terjadi apa-apa dengan ku. Ku ucapkan Alhamdulilllah aku sehat dan baik-baik saja di sana, tapi kalau itu tidak dapat di hindari ya terpaksa kami lari dan keluar rumah untuk menghidari terjadinya hal-hal yang tidak di inginkan.

Pada siang harinya saya minta tolong dengan kakakku sanca untuk memotong rambutku yang sudah panjang. Selama ini kakakku lah yang memotong rambutku dan kakakku orangnya pintar sekali memotong rambut orang dan ia bisa pakai model-model juga, gaya rambut yang dulu dan sampai dengan gaya anak muda sekarang.

Pada hari kamis aku membantu ortu ku menyadap karet dan langsung ngakit karet pada hari tersebut. Letaknya juga begitu jauh di belakang Kantor Camat Lubuklinggau Utara I dari kediaman kami kalau di tempuh jarak 15 menit perjalanan dengan berjalan kaki. Sebenarnya jalan ini bisa di tempuh dengan berjalan kaki, kendaran sepeda dan motor. Kalau hari hujan jalan ini terlihat sangat becek dan penuh dengan tanah. Sesesainya ngakit karet aku langsung pulang dan tak terasa hari sudah menunjukkan pukul 15.00 wib sudah jam tiga sore. Saya langsung mandi dan ganti pakaian, seterusnya ku mengantar kan adikku pergi Les Komputer yang beralamat di Jalan Simpang Raya. Perumdam. Megang. Sementara menunggu adikku pulang saya pergi ke Lorong Kandis Lubuklinggau ke tempat Reni. Saya sampai di sana bukan waktunya yang tepat sebab di sana adiknya sedang menangis dan menangisnya sampai satu jam. Di rumah di sana ada Reni. Adiknya. Nenek dan Fitri. Setelah adik Reni selesai menangis dan tidak lupa juga aku pamit utuk pulang sambil memberikan poto saya dan dia dan teman-teman juga. Kulihat ia suka dan bahagia atas kehadiranku, saya juga merasa begitu bahagia juga senang karena selama ini tidak pernah bertemu dengan Reni.

Sudah satu jam di rumah Reni aku langsung pulang dan menjemput adikku untuk pulang kerumah. Sampainya di rumah saya tak langsung jalan-jalan tapi saya hanya berkumpul di depan rumahku dan di sana banyak orang-orang yang lagi ngobrol. Tempatnya di rumah Sudi, tak lama kemudian Sudi minta tolong denganku untuk memotong rambutnya yang sudah panjang dan sudah lama tidak di potong. Sudah saya memotong rambut Sudi ini ada juga yang minta tolong rambutnya di potong namanya Hengky maka aku tolong juga dan sampai selesai.

Hari sudah sore dan sebentar lagi masuk maghrib saya langsung mandi dan sholat maghrib di rumah bibikku dan langsung yasinan di rumahnya. Karena di rumah bibik mamangku ini diadakan yasinan setiap malam jum’at sampai 40 hari meninggalnya ALM mamangku ini, ku juga mendo’akan semoga mamang di terima di sisi Allah dan di ampuni segala dosa-dosanya.

Setelah yasinan sudah selesai saya pergi kepesta ke kampung jawa di dekat desa kami bersama Nata. Di tempat kami biasanya kalau pesta malam hari maka muda mudinya banyak sekali yang hadir untuk melihat dan menyaksikan pesta perkawinan tersebut. Di kampung jawa saya berkumpul dengan adikku dan teman-temanku. Dalam berkumpul bersama dalam pesta pernikahan tersebut. Sekitar pukul 20.30 wib. Jam ½ 9 malam saya pergi kerumah Dona untuk menjemputnya pergi kepesta dan di rumahnya ada juga Husna calon Dona dan sekigus mengajak ia jalan pergi ketempat pesta. Di tempat pesta lumayan begitu lama dan kami langsung pulang kerumah Dona lagi. Dan di sini aku juga berkenalan dengan temannya Husna dan Dona namanya Novi. Saya juga banyak bercerita dengan Dona dan Wak dan yang lainnya. Ini juga di lakukankan oleh Dona dan Husna dengan memasang Inai di tangan, Kaki mereka berdua dan di bantu oleh Safrin dan Novi. Karene pada hari jum’at besok adalah akad nikah mereka berdua, jadi harus pakai inai-inai. Ku lihat hampir selesai dan saya langsung pulang kerumah karena hari sudah mulai hujan rintik-rintik.

Hari jum’at pagi saya pergi ke rumah Dona untuk berangkat pergi ke Desa Suka Merindu untuk menghadiri akad nikah Dona dan Husna. Setelah semua sudah siap maka kami sekeluarga dan undangan langsung menuju Desa Suka Merindu yang terletak di Terawas. Sesampai di Desa Suka Merindu kami di sambut dengan baik dan ramah oleh pihak Besan (Orang Tua Husna). Sebelum masuk rumah pihak Besan, Dona dan Husna harus menghadap kedua orang tua mereka terlebih dahulu karena itu adalah Adat mereka yang di pakai jadi kami yang datang dari Kel. Petanang menurut saja apa di lakukan oleh Ibu dan Ayah Husan. Kedua orang tua Husna dari Tangga telah membawa Sebuah parang (Golok) sebagai adat dan syarat apabila seseorang yang akan menikah mau naik kerumah. Selanjutnya kami dan para undangan yang lainnya di persihlahkan masuk kerumah dan menyampaikan maksud dan tujuan dari pada kami sekeluarga datang ke Desa Suka Merindu. Dalam hal itu di sambut baik oleh Kedua Orang Tau Husna. Sebelum acara di mulai Bapak P3N dan perangkat-perangkatnya memeriksa kembali apa yang di pinta dan yang di bawa oleh keluarga kami sesuai dengan kesepakatan bersama pada hari sebelumnya. Setelah merasa cukup dan tidak ada kekurangan suatu apapun maka acara akad nikah ini di mulai pada hari itu juga. Dalam akad nikah ini saya sebagai pendamping Dona, kata orang Desa Suka Merindu saya adalah Tue Bujang sedangkan pendamping wanitanya di sebut Tue Gadis. Dalam akad nikah ini terlihat berjalan dengan lancar dan tidak ada halangan suatu apapun. Setelah akad nikah saya, Safrin, Wak, Ayuk, Dona dan Lain-lainnya saling memperkenalkan diri masing-masing bahwa kami ini adalah berasal dari Kel. Petanang dan datang ke Suka Merindu ini.

Setelah akad nikah dan acara makan siang sudah selesai lalu rombongan kami yang datang dari Kel. Petanang mengucapkan “terimah kasih banyak dan kami semua mau pamit pulang ke Petanang lagi insa’Allah kami akan datang lagi pada hari persedekahan ini nanti. Saya, Wak, Safrin, Ayuk dan keponakanku harus tinggal di Suka Merindu dalam beberapa hari ini untuk menyaksikan dan mendamping Dona ini. Saya dan Safrin dalam mendampingi Dona secara bergantian di maksudkan kalau diantra kami ada suatu kesibukan. Kami sekeluarga di tempatkan di rumah pamannya Husna untuk beristirahat dan tidur di sana untuk beberapa hari ini

Siang harinya dari sini di Desa Suka Merindu ini saya juga banyak berkenalan dengan bujang dan gadis Suka Merindu diantaranya tidak dapat saya sebutkan satu persatu

Saya dan Dona tidak lupa juga pergi ke masjid untuk melaksanakan sholat Jum’at berjama’ah di Masjid Desa Suka Merindu, jaraknya tidak begitu jauh. Selesai sholat jum’at saya dan Dona pulang kerumah yang di tempat di rumah pamannya Husna, di rumah ini kami sekeluarga istirahat sambil menikmati acara televisi.

Sore harinya saya dan Safrin akan berangkat mandi di Air Lakitan dan tak lupa juga saya mengajak Dona untuk mandi di sana tapi apa hendak di kata orang tuanya Husna adalah mertuanya Dona tidak menyuruh Dona untuk mandi, katanya kalau pengantin mandi maka hari akan hujan. Ya terpaksa Dona menuruti permintaan mertuanya, Dona juga sadar bahwa itu adalah syarat yang di pasangkan oleh mertuanya supaya hari ini tidak hujan sampai acara pesta ini selesai. Ku juga bilang dengan orang yang ada di Suka merindu apa benar seorang pengantin di sini tidak di perbolehkan mandi dan di takutkan hari akan hujan. Orang Suka Merindu bilang Iyaa,,,hari akan hujan kalau pengatin mandi, begitulah syarat-syarat di Suka Merindu ini. Katanya, saya dulu juga begitu sampai beberapa hari tidak mandi dan hanya mengelap badan saja. Ku juga bilang bahwa kita tidak bisa menentukan dan memastikan hari ini bisa hujan atau tidak, kita boleh percaya tapi jangan percaya nian semua itu hanya Tuhan yang menganturnya, kalo hari ini hujan pasti akan hujan dan sebaliknya kalau tidak hujan ya tetap tidak hujan. Orang Suka Merindu bilang itu syarat agar hari tidak hujan. Saya dan Safrin langsung mandi Air Sungai Lakitan dan di atas rakit. Ku lihat banyak rakit yang di buat masyarakat Suka Merindu dan kami mandi di rakit yang pertama.

Kami selesai mandi dan berganti pakaian waktu telah menunjukkan sudah masuk maghrib kami sudah sampai dirumah dan sambil menonton acara televisi. Pamannya Husna bilang kamu istirahat dan tidur disini saja. Kami jawab iyaa mang kami tidur disini saja. Hari sudah hampir malam sudah menunjukkan pukul 19.00 wib jam 7 malam saya juga berkenalan dengan teman-teman Novi mereka semua berempat namanya Fera dan yang lainya saya tidak ingat lagi dan tak lama kemudian datang juga Amel yang tadi siang kami kenal. Tak lama kemudian Dona dan Husna pergi kebawa dan berkumpul di rumah Toni untuk membentuk panitia persiapan untuk hari minggu ini nanti.

Hari sabtu pagi harinya saya dan Safarin selesai mandi di Air Lakitan kami langsung siap-siap juga menyambut tamu yang datang untuk memenuhi undangan ahli rumah. Saya yang sebagai pendamping pria atau Tue Bujang selalu mendampingi Dona untuk menyambut para tamu yang telah hadir. Ku lihat semua undangan sudah sampai dan sudah banyak maka seorang Mc telah mempersilahkan kedua mempelai dan orang tua Dona dan Husna untuk ikut duduk di Kursi Singgasana. Sesampai di atas kami semua langsung berpoto bersama. Lagu-lagu telah berakhir satu persatu hari sudah siang maka seorang pembawa acara mempersilahkan kedua mempelai dan semuanya untuk segera makan siang dan berganti pakaian. Saya sebagai pendamping pria selalau memberikan jalan untuk kedua mempelai agar bisa lewat dan menuju tempat penghias pengantin. Sebelum berhias kami makan terlebih dahulu karena kami akan naik ke atas panggung lagi. Makan siang telah selesai mempelai pria dan wanita di hiasi kembali dengan mengenakan pakaian adat jawa, warna baju agak kehitaman, seperti seorang demang saja. Setelah semua sudah siap maka penganten di persilahkan naik keatas panggung di singgasananya, dalam pengiringan ini juga di dampingi kedua orang tua,Abil, Novi, Amel, Safrin dan yang lainnya yang ikut mengiringi perjalanan penganten menuju pelaminan.

Di plaminan ini pengantin berpoto bersama sanak saudara lagi untuk mendapatkan gambar yang lebih bagus sesuai yang di ingini dan di teruskan bernyanyi bersama. Lagu yang mereka bawa adalah Cuma kamu,lagu ini hanya mereka berdua yang membawakannya dan lagu geladangan juga di bawakan oleh Dona sendiri. Di atas panggung saya melihat para undangan telah banyak dan memasuki tarup dan juga bergoyang bersama untuk menghibur kedua mempelai yang sedang duduk bersanding di atas singgasananya. Teman-teman yang datang dari penjuru arah ada yang datang dari Lubuklinggau, Kayu Arah, Petanang, Babat, Lake, Terawas, Taba Pesenan, Suka Mana, Suka Hati, dan lain sebagainya ikut menyaksikan acara tersebut dan mendo’akan kepada kedua mempelai.

Setelah penganten sudah selesai bernyanyi menghibur para undangan selanjutnya MC memanggil kedua orang tua Husna dan Dona untuk bisa nyanyi dan menghibur kedua anaknya. Terlihat acara tersebut sangat menyenangkan dan mengembirakan baik kedua mempelai maupun para undangan yang hadir. Disini juga saya ikut berjoget dan bergoyang bersama teman-teman dari Lubuklinggau dan Suka Mana dan teman-teman yang lainnya dengan irama dan lagu yang sesuai yang dibawakan Oleh Novi dan sahabatnya. Selesai joget dan bernyanyi lalu kedua mempelai di persilahkan meninggalkan singgasannya karena hari sudah sore.

Untuk kembali ketempat semula penganten di iringi oleh kedua orang tua, tue bujang, tue gadis, Amel, Santi, Ria, Yuni, dan yang lainnya. Setelah sampai di rumah, saya juga berkenalan dengan sahabat Novi namanya Yuni. Orangnya cantik, putih, rambut dibonding, Ramah dan mudah tersenyum juga. Ku perkanal juga namaku kepadanya dan salam perkenalan. Ku lihat ia dan Novi menuju rumah Novi dan Novi juga mengajak saya untuk ketempatnya? Ku jawab iyaa nanti ku ke sana dan sekarang saya masih bersama Dona dan teman-teman yang lain. Saya dan Dona akhirnya kembali ke rumah Pamannya Husna untuk istirahat merebahkan badan untuk menghilangkan kecapekan.

Malam ini adalah malam minggu ku lihat semua orang sudah punya rencana untuk malam minggunya dan tak lupa juga ku ingat bahwa malam ini adalah acara menyate ayam dan memanggap ayam, sesuai dengan jadwal dan rencana pada malam sebelumnya. Saya, Dona, Safrin lalu kebawa dan Bergabung dengan Teman-teman Santi yang datang dari Lubuklinggau. Di sini kami bercerita dan saling tebakan Teka-Teki. Banyak sekali teka-teki yang tidak bisa ku jawab dan ku ketahui. Tak lama kemudian Amel dan temannya lewat dan naik kerumah di tempat kami istirahat dan si sana cuman ada wak, ayuk, dan pamannya Husna. Dalam bergabung dengan anak-anak Linggau si Safrin langsung ke atas ketika Novi dan Fera Lewat ia memanggil Amel dan Selvi untuk segera pergi dan bergabung di tarup karena di sana semua orang sudah siap dan menuggu untuk melaksanakan bakar ayam dan menyate ayam.

Tak beberapa lama saya dan Safrin pergi ketarup dan bergabungan dengan Amel dan teman-teman yang lainnya. Di sini Amel banyak bercerita tentang sosok Fahri dan Aisyah yang pemain sinetron Ayat-ayat Cinta. Ku juga tidak lupa mengatakan kepada teman-teman bahwa kalau kalian main ke Petanang jangan lupa maen kerumahku dan mampir. Di tarup ini sudah di siapkan alat-alat seperti salon, Dvd, kaset-kaset lagu Remix dan popoknya yang happy-happy malam ini. Hari sudah nampak malam sekitar jam 10 malam semua orang banyak pulang kerumah dan hanya tinggal beberapa orang lagi. Saya dan Safrin, Yuni, Ike, Novi, Cik, tak lupa mengantarkan Amel dan Selvi untuk pulang kerumah bibiknya karena hari sudah malam, kepada Amel ku ucapkan selamat malam dan sampai di depan rumah Ibu Amel membukakan pintu menyuruh Amel dan Selvi untuk pulang dan langsung tidur.

Sekarang hanya tinggal saya, Safrin, Cik, Novi, Yuni, dan Ike. Kami mengantarkan mereka samapi dirumah dan saya dan Safrin juga di persilahkan untuk masuk rumah. Di sini kami juga berkenalan dengan kakaknya Novi dan kakaknya ini sebentar lagi akan menikah juga di bulan ini, ia tak lupa mengundang saya untuk bisa hadir di pestanya nanti. ku jawab Insa’Allah saya datang. Di rumah novi kami sambil nonton acara Televisi dan kami juga di sugukan Air Kopi. Ku juga berkata dengan Novi bahwa kami sangat berterima kasih banyak karena kami sudah di sambut dengan baik dan sudah di ajak ke rumah juga dan kami juga di berikan air minum oleh Novi sekali lagi kami ucapkan terima kasih banyak ku juga menawarkan jangan lupa maen kerumahku maen ke petanang di tempat kami.

Waktu sudah malam maka saya dan Safrin untuk pamit mau pulang karena kami sudah ngantuk dan mau tidur.

Minggu pagi setelah selesai mandi dan berganti pakai kami mempersiapkan diri untuk naik keatas pangung. Ku lihat Dona dan Husna sedang berhias dan berdandan agak kelamaan karena semua orang sedang menunggu di tarup untuk memulai acara persedekahan. Dona dan Husna dan di iringi oleh kedua orang tua mereka dan saya juga sebagai pendamping Dona selalu mendampingi untuk berjalan menuju singgasananya. Sebelum berangkat hingga sampai kami berangkat rombongan kami di sorot juga dengan Video Shoting untuk merekam suatu acara pernikahan Dona dan Husna dalam mendamping Dona ini banyak orangnya, Ada Novi,Santi, Amel, Wak, Ayuk, Bibik, Teman-teman dari Linggau dan kedua orang tua mereka yang selalu mendampingi anaknya. Ku lihat Amel dan Novi ikut juga mengantarkan kedua mempelai ke atas plaminan sedangkan saya dan Safrin selalu mendampingi mempelai pria sampai keatas panggung. Detik-detik telah sampailah keatas pelaminan Dona dan Husna duduk bersanding di singgasannya sambil tersenyum melihat hadirin para undangan yang hadir menyaksikan pernikahan mereka berdua.

Dengan telah duduknya pengantin pria dan wanita maka acara resepsi persedekahan pada hari itu juga dan jam itu juga acara tersebut di mulai. Dalam pesedekahan ini kedua orang tua Husna juga mengundang seseorang Ustadz yang datang dari Kota Lubuklinggau untuk memberikan pengarahan dan bimbingan dalam berumah tangga, dan bapak Ustadz juga berdo’a kepada kedua mempelai yang baru menempuh hidup baru di dalam membina rumah tangganya nanti semoga menjadi keluarga yang rukun dan penuh kasih sayang. Dalam acara tersebut dalam penutupan, maka bapak Ustadz mengakhirinya dengan pembacaan do’a bersama.

Selanjutnya setelah selesai pembacaan do’a para undangan di persilahkan untuk menyantap hidangan makan siang. Tak lama kemudian acara di lanjutkan kembali yaitu Sumbangsi “bantuan untuk keluarga Husna yang telah mengadakan acara pesta pernikahan ini” kedua orang tua, mempelai pria dan wanita, dan pendampingnya juga ikut menyaksikan bantuan yang di berikan untuk keluarga saipul hajat. Setelah semua telah selesai maka pengantin ini di persilahkan turun dari atas panggung untuk istirahat sejenak dan makan siang, karena setelah ini masih ada acara Muda-mudi.

Kami turun dan berjalan menuju tempat berhias untuk bersalin dan tak lupa juga makan siangnya. Dari kejauhan ku lihat ada serombongan orang bersepeda motor, rupanya mereka ini adalah teman-temanku yang datang dari Petanang,dan Lubuklinggau semuanya berpasang-pasangan. Saya menghampiri mereka dan tak lupa ku ucapkan salam dan selamat datang Di Desa Suka Merindu, selanjutnya kami persilahkan untuk masuk kerumah terlebih dahulu untuk menghilangkan keletihan dari perjalanan mereka. Di sini tak lupa juga ku perkenalkan teman-teman yang datang dari Lubuklinggau dan Petanang untuk memperkenalkan diri biar diantara mereka cepat akrab dan bersahabat.

Waktu telah menunjukkan bahwa sebentar lagi kami akan memasuki ruangan tarup. Dari luar semua anggota panitia sudah siap menyambut dan menghargai para undangan yang telah hadir. Untuk pesta Muda-mudi ini saya juga bertanya dengan angota panitia apakah saya pantas sebagai panitia dengan memakai baju kaos saja dan tidak memakai baju kemeja. Sebenarnya saya tidak terbiasa memakai pakaian kemeja, lantas semua anggota panitia menerimaku apa adanya. Setiap Anggota panitia ini tidak lupa juga harus memakai lambang sebagai anggota panitia dan ini adalah suatu penghormatan bagiku juga karena termasuk anggota panitia dan pendamping mempelai pria juga.

Iringan demi iringan kedua mempelai akhirnya sampai juga di atas pelaminan dan duduk bersanding lagi di atas singgasananya dan di saksikan oleh hadirin para undangan yang hadir.

Di panggung seseorang telah menghampiri Dona dan Husna termasuk juga saya, ia berkata; pengatinnya mau nyanyi sekarang atau nanti. kami menjawab lebih bagus sekarang saja pengatinnya menyanyi, maka pengatinnya bernyanyi duet berdua untuk menghibur para penonton semua. Selesai menyanyi mikropon di kembalikan kepada pembaca acara, dan selanjutnya Mc memanggil nama para undangan untuk menyanyikan sebuah lagu supaya dapat kedua mempelai terhibur.

Selesai acara muda-mudi ini semua teman-temanku pamit untuk pulang ke Lubuklinggau dan Petanang. Dari sini juga saya berpisah juga dengan teman-teman yang ada di Suka Merindu dan semuanya, saya sebenarnya sangat keberatan untuk pulang pada hari tersebut. Sebelum pulang ke petanang Hp ku berdering sebuah panggilan, ku lihat nomornya adalah nomor Hp papaku. Papaku bilang ada di mana sekarang Bil kapan baliknya? Ku jawab, ya..pa sebentar lagi ku balik sekarang saya sedang bersama adikku Randi, David, dan teman-temannya menjemputku untuk pulang. Saya juga tidak lupa pamit dengan Wak, Dona, Husna dan keluarga ahli rumah untuk pulang ke petanang lagi.

Pada sore itu juga ku pulang bersama adikku dan teman-temannya, sebelum ku berangkat pulang ku lihat di sebuah rumah Yuni, Amel, Novi dan yang lainnya sedang berdiri di depan rumah dan itu terakhir kami berpisah dan mengucapkan selamt jalan. Di Suka Merindu ini adalah kali keduanya saya datang memasuki desa Suka Merindu, masyarakatnya hidup bertani, dan berkebun, mereka juga sangat dekat dengan air, yaitu Sungai Lakitan. Kami pulang dengan diiringi air hujan sepanjang jalan hingga sampai di rumah pakaian kami basa semua.

Malam harinya saya tidak pergi kemana-mana dan turun kebawah karena ku langsung tidur sebab selama di Suka Merindu setiap malam kmai hanya tidur sebentar dan tidurnya terlalu malam. Mungkin karena capekan lalu saya tertidur pulas hingga sampai pagi hari.

Senin pagi harinya saya membantu Ibuku pergi kekebun untuk menyadap karet yang letaknya di belakang Kantor Camat Lubuklinggau Utara I. Di siang hari Sepulang dari membantu ibu saya duduk dan istirahat sejenak, beberapa menit kemudian datang adikku David minta tolong dengan saya untuk memotong rambutnya gaya anak band dengan potongan Model gaya Moha yang tren sekarang. Setelah selesai saya dan adikku Dalung pergi kepasar untuk membeli pakai sekolahnya dan sepatunya,dan tak lupa pula saya membelikan pesanan dari Ibu ku.

Malam harinya saya pergi kerumah Nenekku yang berada di Belalalu, dan sesampai di rumahnya ku lihat nenek sudah ada di depan pintu dan saya menghampirinya, tak lupa juga ku ucapkan salam ”Assalam mualaikum”. Di jawab nenek; Wa alaikum salam” kami juga menggunakan bahasa Linggau; ayo masuk day, hape kuat nga ape nga suhang. Ku jawab ao nek ku suhang datang ke sikak dan ku juga mau minjam kaset waktu pesta bibik pipin karne ku dak ade waktu pesta bibik pipin. Kate nenek; ade kaset tu di lam uma ade di penyam bibik nga, nga lajulah ketu bibik pipin kate pinjam kaset. Ku jawab; ao. Nenek juga banyak cerita panjang lebar kepadaku dan selesai itu ku juga mau pamit dengan nenek karena ku mau pulang kerumah dan mau nonton kaset tersebut.

Setelah pulang kerumah ku lihat di rumah sedang banyak tamu papaku dan saya juga sempat meletakkan kaset tersebut diatas DVD, selanjutnya saya keluar rumah lagi dan datang kerumah Dona. Di rumah ini kami semua berkumpul bersama dan menelphon Dona juga bagaimana kabarnya Dona dan Husna ketika kami tinggalkan di rumah martuanya disana. Kami juga menasehatinya semoga betah disana dan kalau ada lokak Dona harus bekerja juga, Berkebun, Berladang dan lain sebagainya, semua itu harus di coba dulu, “uje kami segale lan harus di uji puday”, pokok a betah day lam hitu. Kami menelpon Dona bahwa kami adalah sebagai orang tua dan kakak selalu mendo’akan semoga adik kami ini dimudahkan jalannya, dimudahkan urusannya, dilapangkan rizkinya dan di berikan petunjuk dengan jalannya benar.

Di rumah ini ada Wak, Ayuk, Safrin, Cik, Ike dan saya sendiri, adik saya Cik berkata bahwa besok ada Orang dari Suka Merindu mau datang kesini dan rencananya mau nginap juga. Ku jawab; besok saya ga bisa ikut kalian kalau ada acara sebab besok saya mau pulang ke Bengkulu lagi. Wak juga berkata: Abil besok saja balek karena kami sudah menyiapakan satu ayam untuk kita potong bersama kita juga ada acara manggang ayam bersama. Ku jawab lagi: kalau rombongan orang Suka Merindu datang kemari jangan lupa kalian harus mengajaknya kerumahku dan di rumah ada Ibuku, dan adikku,ok. Hanya itu pesan terakhir saya sebelum berangkat lagi. Hari sudah larut malam saya pamit untuk pulang karena merasa ngatuk dan ingin tidur.

Pagi selasa, hari ini saya akan kembali lagi ke Bengkulu tapi sebelum berangkat tak lupa menghidupkan DVD untuk melihat kembali kaset yang di berikan nenekku untuk menyaksikan pernikahan bibikku dan saya juga menonton kaset pada hari persedakahan pesta pernikahan kakakku Sanca dan Yuyun.

Siang hari sekitar jam 12 siang dan saya belum selesai menonton TV Amel datang kerumahku, dan ku juga memperkenalkannya dengan Ibuku, adikku dan sanak yang lainnya. Ku lihat wajah Amel seakan ini adalah perpisahan membuat kami berdua tak ingin dipisahkan, ku juga sadar bahwa di dalam pertemuan pasti ada perpisahan. Kata-kata perpisahan dan kata pamit juga sulit untuk keluar dari mulut ini yang hanya ku ucapkan jaga diri baik-baik, saya akan pergi, sepertinya dalam kepergian ini menjadikan suatu sejarah dalam hidupku, karena baru kali ini saya merasakan tak sanggup untuk meninggalakan keluargaku dan pujaan hatiku. Ia selalu berdo’a untuk semoga saya selamat dalam perjalan dan sampai tujuan.

Hanya ini yang dapat saya tulis dan ceritakan sewaktu saya pulang satu minggu ke Lubuklinggau dan pergi juga ke Desa Suka merindu di Terawas dalam mendampingi adikku Dona dan akhirnya aku menemukan seseorang yang telah membuat hatiku terikat dan tertarik karena kesholehannya, kecantikannya, kebaikannya, kesederhanaannya, dan keramahannya kepada orang lain.

Aku juga sadar bahwa aku ini adalah manusia biasa yang tak luput dari salah dan dosa dalam menjalani hidup diatas bumi ini. Aku sebagai mahkluk Tuhan senantiasa Berihktiar dalam mendapatkan dan menemukan seseorang yang akan hadir di dalam hatiku dan hidupku.

Apabila didalam penulisan cerita ini terdapat kata-kata yang salah dan kurang dimengerti saya atas nama pribadi aku minta maaf dan apabila ada juga kebenaran didalam kata-kata tersebut semoga menjadi pelajaran dan hikmah bagi kita semua.

"Kehidupan"

2008-04-24T02:29:00.000-07:00

Haruskah seseorang menyalahkan waktu
Bukankah setiap pertemuan
pasti akan ada perpisahan
Do'a dan harapan
adalah bagian kehidupan
Cobaan dan ujian
adalah rintangan dalam kehidupan
Impian dan masa depan adalah
tujuan dari kehidupan...

" Khilap & Salah "

2008-04-24T01:19:00.000-07:00

Khilap dan salah adalah sifat manusia
karena kita tak luput dari noda dan dosa
tapi selagi ada kata maaf,,,,
mampuhkah kita menghapus kesalahan itu
dengan rasa maaf

Hati yang suci adalah hati yang mau memaafkan kesalahan orang lain
dan menganggap semuanya sebagai pengalaman dan pembelajaran
kita mulai belajar dari sendiri memaafkan kesalahan orang lain

jika ia mengungkapkannya dengan penuh kejujuran dan menyadari akan semua kesalahan
dan berjanji untuk tidak mengulanginya,
maka itu adalah lebih baik dan berharga dari pada segala-galanya

Sang Kholiq adalah maha pemaaf
apalagi kita juga selaku ciptaannya
kita juga harus memaafkan jika ada kata-kata yang bernuansa dosa
dan sikap kita yang telah membuat seseorang kecewa.

tapi itulah manusia,,,
lemah tanpa kekuatan dari Allah
kita bodoh tanpa Ilmunya Allah
kita Hina tanpa kemuliaan dari Robby
dan kita tak punya kesempurnaan tanpa sang Kholiq
tapi sekarang kita ingin setiap orang yang kita kagumi di berikan keyakinan yang kuat, kepercayaan dan selalu istiqomah hati dengan apa yang sekarang di jalani...

" Rindu"

2008-04-24T01:09:00.000-07:00

Rinduku padamu tak pernah beku
Bagaikan Air dan Salju
Yang selalu menantikan dirimu
Sampai kau datang Padaku

Datanglah Pujaan Hatiku
Karena Aku selalu menyebut Namamu
Setiap detik dan Denyut jantungku
Terkenang akan dirimu

Yang shahdu.......
dan Merindumu.....

Transmigrasi Akan Dihentikan

2008-04-23T23:15:00.000-07:00

Curup RPP - Kepala Dinas Transmigrasi Rejang Lebong Ir. Khalid Agustin, mengungkapkan akan menghentikan transmigrasi jika memang ada keberatan dari warga desa. Ditegaskan Kadis, warga silahkan mengajukan keberatan ini. Pernyataan itu dikeluarkan Kadis, menanggapi adanya keluhan warga dari enam desa di Kecamatan Kota Padang yang disampaikan kepada pihak pers hari minggu kemarin.

Khalid, mempertanyakan kapasitas warga yang namanya disebut dalam media massa kemarin, “kalau memang ada warga keberatan, silahkan buat usulan untuk menghentikan program transmigrasi. Kalau memang terbukti, program akan kami hentikan, kata Khalid lagi.

Lebih lanjut Khalid mengatakan yang berhak untuk keberatan atas program transmigrasi, hanyalah warga desa Lubuk Mumpo yang sekarang menjadi lokasi untuk transmigran yang baru. “warga desa lainnya tidak berhak untuk keberatan” kata Khalid. Alasan Khalid, karena program transmigrasi sekarang hanya mendatangkan sebagian transmigran dari luar dan sebagian transmigran lokal.

Sedangkan untuk tuduhan dari warga yang mengatakan bahwa program transmigrasi telah merampas lahan dibekas PT. BMS yang mereka garap dengan cara paksa. Khalid mengatakan bahwa pihaknya memiliki landasan hukum yang jelas. Setelah HGU PT. BMS dicabut, ada Keputusan Bupati Rejang Lebong No. 631/2001,” terang Khalid. Sesuai dengan Surat Keputusan Bupati Rejang Lebong tersebut maka secara otomatis tanah bekas lahan PT. BMS menjadi milik Negara kembali. Dengan demikian menurut Khalid, Pemkab memiliki hak untuk mengolah tanah tersebut dan warga memang boleh menggarap tanah disana tetapi tidak dengan menanam tanaman keras. “tapi banyak warga yang tidak minta izin pada perangkat desa untuk menggarap lahan disana,” kata Khalid. Karena itu, kami tidak merasa merampas lahan warga. “lahan itu kami jadikan lahan transmigrasi baru, lokasi ini ada didaerah Lubuk Mumpo, “ kata Khalid. Sedangkan untuk lahan yang dulu diganti PT. BMS dengan cara tanam tumbuh menurut Khalid, lahan itu tidak kami berikan kepada para transmigran dan kami biarkan saja. Untuk informasi tahun lalu, dinas transmigrasi telah menempatkan transmigran sebanyak 150 KK di Desa Lubuk Mumpo sedangkan untuk tahun ini akan ditempatkan lagi sebanyak 300 KK.

Kadis Tran Akan Dicopot, Camat Bukhari Dibentak

2008-04-23T05:16:00.000-07:00

Kata Bupati Rejang Lebong

CURUP - Posisi Kepala Dinas Transmigrasi Ir. Khalid Agustin terancam. Soalnya, Bupati Rejang Lebong H Suherman, SE menegaskan, bila yang bersangkutan membuat laporan palsu kepadanya soal proyek transmigrasi di Desa Lubuk Mumpo Kecamatan Kota Padang, maka mantan Asisten II Pemkab Rejang Lebong akan dicopot dari jabatannya.

Penegasan itu diungkapkannya saat menerima perwakilan warga yang mengatasnamakan Fron
Perjuangan Masyarakat Lembak (FPML) juga mengaku menggarap lahan Eks PT. BMS (Bumi Mega Sentosa), lahan yang dijadikan proyek Transmigrasi di Desa Lubuk Mumpo Kecamatan Kota Padang di Pemkab Rejang Lebong, siang kemarin.

”Kadis Transmigrasi ini, kalau menipu saya (soal realisasi proyek transmigrasi di Kota Padang, red) akan saya copot,” tegasnya mendengar statement Bupati itu, Alek sapaan Ir. Khalid Agustin tetap tenang. Hanya saja raut mukanya berubah.

Yang tak kalah menarik, kesempatan itu Bupati Suherman juga mengaku sudah beberapa kali membentak Camat Kota Padang Bukhari, terkait persoalan proyek transmigrasi di Desa Lubuk Mumpo. ”Camat Kota Padang ini, sudah beberapa saya bentak,” Kata Bupati.

Pertemuan Alot

Sementara itu, suasana pertemuan antara perwakilan warga yang mengatasnamakan FPML dan diiringi oleh beberapa pentolan LSM, guna membicarakan persoalan lahan eks PT. BMS yang dijadikan lokasi trans oleh Pemkab Rejang Lebong berjalan alot. Pertemuan yang dihadiri Bupati H. Suherman, SE, Sekkab RL Drs. H. Tarmizi Usuludin, MM, Asisten I Kadirman, SE, Asisten II, Ir. H. M. Raffles, Kadistrans Ir. Khalid Agustin, Staf Khusus Bupati Drs. Zulkarnain (mantan Kepala BPN RL), kepala BN RL Budi Mulyono dan Camat Kota Padang, Bukhari.

Suasana pertemuan mulai memanas, ketika Ketua Rombongan M Rozak mengatakan kalau proyek trans di Lubuk Mumpo tidak akan banyak membawa manfaat bagi rakyat. Yang ada yakni membawa kerugian. Kami minta proyek tidak diteruskan. Soalnya kalau tetap saja (diteruskan) akan membawa bencana kemiskinan,” ujar M. Rozak. Hal senada diungkapkan Opek Marhum. Katanya kalau proyek itu diteruskan maka akan ada warga yang mati kelaparan. Soalnya, lahan perkebunan mereka terancam dijadikan lokasi trans.

Mendengar statemen pedas itu, Kadistrans langsung angkat bicara. Katanya, program transmigrasi tidak akan menyengsarakan rakyat dan tidak pula akan merampas lahan rakyat. ”kami juga tidak pernah menggusur tanah warga. Sejauh ini, belum ada warga yang mengaku ke saya, kalau lahannya digusur. Yang ada malah warga datang dan minta dimasukkan menjadi warga trans,” ungkapnya.

Sementara Bupati Suherman, mengungkapkan kalau proyek transmigrasi ini hanya meneruskan program Bupati sebelumnya. ”informasi yang saya terima, di sana (lokasi trans) tidak ada masalah. Kami juga tidak akan merugikan rakyat,” ungkapnya.

Camat Bingung

Yang menarik, Camat Kota Padang Bukhari terlihat bingung setelah melihat perwakilan warga yang masuk ruang pertemuan. Soalnya, mayoritas bukan dari Desa Lubuk Mumpo. Melainkan ada yang dari Desa Lubuk Belimbing I dan II (Kecamatan Sindang Beliti Ilir), Durian Mas dan Bengkulu ”saya hanya ingin tahu, berapa orang warga Lubuk Mumpo di sini,” Kata Bukhari dengan wajah sedikit bingung.

Bagian lain, melihat suasana rapat yang kian memanas, Bupati Suherman yang memimpin pertemuan langsung memutuskan untuk membentuk tim baru yang bertugas malakukan inventarisasi lahan yang akan lokasi trans tersebut. Menariknya, semua perwakilan warga yang masuk, dipercaya menjadi anggota tim. Setelah itu, dia langsung menutup pertemuan.

Suherman Menduga Ada Provokator di Trans LM

2008-04-23T05:11:00.000-07:00

Rakyat Bengkulu Sabtu, 5 Mei 2007

Kota Padang – Persoalan transmigrasi Lubuk Mumpo (LM) Kecamatan Kota Padang berkembang. Anggota Komisi III DPRD Rejang Lebong Suherman, ada kelompok yang ’bermain’. Kelompok tersebut berupaya menggagalkan proyek yang bernilai miliaran rupiah tersebut.

”Saya menduga ada kelompok yang ’bermain’ dalam persoalan ini. Makanya selaku wakil rakyat, kami berharap warga Lubuk Mumpo jangan sampai terprovokasi. Karenanya kalau dituruti yang akan rugi warga Lubuk Mumpo sendiri” tegas Suherman, pada RB di ruang Komisi III DPRD Rejang Lebong, pagi kemarin.

Suherman menambahkan, kalau persoalan ini terus ’dipanas-panaskan’, maka peluang dana miliaran rupiah yang ditanamkan ke Kota Padang bisa batal. ’Nah, kalau dana batal masuk, yang rugi warga Kota Padang juga. Kapan majunya Kota Padang. Soalnya, dengan dibukannya transmigrasi di sana, merupakan salah satu pintu kemajuan Kota Padang’ Ujarnya.

Suherman juga berharap, pihak keamanan dapat turun tangan dalam persoalan ini. Selanjutnya, kalau memang di temukan ada oknum yang ’bermain’ harus di tangkap dan ditindak tegas ”karena ini program pemerintah pusat, yang seharusnya mendapat dukungan dari semua pihak”. Ungkapnya.

Sementara itu, salah seorang pendamping warga saat mendatangi Pemkab RL, Kamis (3/5), Frantagore, SH dari LSM Kalam, mengungkapkan pemilik dan pengarap lahan Eks PT. BMS-yang akan dijadikan lahan transmigrasi, akan melakukan aksi ke Pemkab dan DPRD Rejang Lebong. ”Hari ini (kamis kemarin) kami hanya sosialisasi saja. Tapi atas tanggal 14 Mei sedikitya 300 warga akan melakukan aksi lagi” ujarnya pada RB usai pertemuan dengan eksekutif.(hay).

17 Kades Dukung Trans LM

2008-04-10T23:42:00.000-07:00

Rakyat Bengkulu, 6 Mei 2007

KOTA PADANG – Walau timbul pro dan kontra, tapi proyek transmigrasi do Desa Lubuk Mumpo (LM) Kecamatan Kota Padang tampaknya akan berjalan sukses. Soalnya, 20 kepala Desa (Kades) di Kecamatan Kota Padang sudah membuat dukungan pada proyek yang bernilai Miliaran Rupiah tersebut.

Kades yang mendukung yakni, Bastawi (Derati), Samsul muin (Taba Anyar), Gustimansyah (Suka Rami), Suherman (Kota Padang Baru), Usma Wati (Lubuk Belimbing II), Ajirani (Lubuk Belimbing Baru), Hermansyah (Lubuk Mumpo), Cik Ani (Durian Mas), Samsuri (Suka Merindu), Herman Sawiran (Sari Pulau), Hanri (Lubuk Belimbing I), H Umar Ajmad (Balai Butar), Firmansyah (Periang), H Cik Amit (Merantau), Mulya (Lubuk Tanjung), Harni (Suka Karya), dan Darjuki (Tanjung Gelang).

Selain itu, dukungan juga disampaikan Jondrik, S. Sos (Lurah Kota Padang), Yani, S. Sos (Dusun Baru), Rustanto (Bedeng SS). ”Jadi wajar saja kalau Camat Kota Padang (Bukhari) terlihat bingung saat menemui warga yang menolak proyek trans di Lubuk Mumpo.

2007, RL Butuh 100 Warga Trans

2008-04-10T23:33:00.000-07:00

Rakyat Bengkulu, Sabtu, 26 Mei 2007

CURUP – Walau sempat menuai protes, tapi program transmigrasi yang digarap Pemkab Rejang Lebong melalui Dinas Transmigrasi di Desa Lubuk Mumpo Kecamatan Kota Padang, terus berlanjut. Buktiya setelah 2006 ini memasukkan 150 KK di lokasi Trans, maka tahun 2007 akan ditambah 100 KK lagi ”porsinya sama seperti tahun 2006, butuh 100 orang yakni 50 persen warga luar dan 50 persen warga lokal. Jadi kalau kita butuh 100 orang maka 50 orang dari luar dan 50 orang dari RL. Tapi prioritas kami, untuk lokal yakni warga disekitar Kota Padang,” ujar Kadistrans Ir. Khalid Agustin pada RB kemarin. Sementara tahun 2008, Pemkab Rejang Lebong menerima 50 KK lagi. Porsinya tetap sama.

Alek-sapaan akrab Khalid Agustin - menambahkan, untuk warga luar, pihaknya tetap memidik warga dari Propinsi Jawa Barat (Jabar) dan Jawa tengah (Jateng). Sama seperti porsi tahun 2006 ini. ” Kayaknya tetap dari Jabar dan Jateng. Karena kita sudah cukup mengenal kinerja mereka,” ujarnya.

Di lokasi trans, tambah Alek, warga disediakan perumahan dan lokasi pertanian. Serta bantuan bibit palawija dan karet. ” mereka akan mendapatkan Jadup (jatah hidup) selama 1 (satu) tahun, serta bantuan bibit pertanian,” ujarnya. Selanjutnya setelah semua kuota warga trans lengkap maka akan dilakukan pembinaan secara menyeluruh.

Warga Ancam Hentikan Pembangunan Trans

2008-04-09T20:40:00.000-07:00

Radar Pat Petulai, Selasa 23 Januari 2006

Di Kota Padang

Kota Padang, BE – Kira-kira pukul 11.00 WIB puluhan warga perwakilan beberapa desa di Kecamatan Kota Padang Kabupaten Rejang Lebong mendatangi secretariat LSM Kalam (Karunia Alam) Kabupaten Rejang Lebong. Mereka adalah Bpk Rozak Perwakilan Desa Lubuk Mumpo, Apok dari Desa Lubuk Belimbing, Henli Lubuk Mumpo, Arjuna Desa Durian Mas, Suhaimi, Arpan dan warga lainnya.

Kedatangan warga itu intinya mendesak agar pemerintah menggantikan rencana pembangunan dan pendistribusian masyarakat trans. Karena menurut pemikiran warga sekitar keberadaan trans tersebut justru membuat masyarakat sekitar semakin miskin. Pasalnya puluhan bahkan ratusan Ha lahan perkebunan masyarakat diambil pemerintah untuk dijadikan lahan transmigrasi di Desa Lubuk Mumpo.

“Keberadaan tran tersebut bukannya akan meningkatkan kesejahteraan masyarakat, tapi justru sebaliknya, kami menilai dengan adanya trans tersebut akan membuat masyarakat bertambah miskin. Karena semua lahan perkebunan kami “dirampas” oleh pemerintah untuk dijadikan sebagai lokasi transmigrasi” ujar coordinator Advokasi LSM Kalam Frantagore, SP., saat menemui wartawan Koran ini tadi malam.

Selain mendesak pemerintah untuk segera menghentikan pembangunan dan perluasan lahan trans, warga juga mendesak kepada pemerintah untuk segera membayar ganti rugi lahan yang telah diambil dari masyarakat. Karena 99 % lahan yang diambil oleh pemerintah itu adalah lahan perkebunan. Secara otomatis kalau lahan itu diambil maka tak ada tempat lagi bagi masyarakat untuk mecari nafkah untuk memenuhi kebutuhan mereka sehari-hari.

Untuk diketahui, luas lahan disekitar transmigrasi sekitar 1328 Ha dan itu semuanya sudah didoser untuk dijadikan lahan transmigrasi. Sedangkan sisa lahan yang ada sekarang hanya 584 Ha. Dan itupun rencananya akan diambil juga oleh pemerintah untuk dijadikan lahan transmigrasi pula.

“Jika semuanya diambil, apakah kami akan makan batu. Untuk itu kami mengharapkan kepada pemerintah daerah agar menghentikan rencana tersebut. Sedangkan yang sudah ada biarkan dan jangan ditambah lagi” ucap Frantagore.

Bagaimana jika pemerintah tak respon ? ”untuk diketahui, jika sampai tanggal 28 januari besok pemerintah tetap pada sikap mereka masyarakat sudah mempersiapkan perlawanan. Bahkan masyarakat sendiri siap melakukan pagar betis disekitar lahan-lahan mereka yang akan diambil untuk dijadikan lahan tran. Tutur Koordinator Advokasi Kalam itu.

Sengketa Tanah Warga Kecamatan Kota Padang Kabupaten Rejang Lebong

2008-04-09T08:11:00.000-07:00

Kronologis Kasus

Sengketa tanah warga kecamatan kota Padang Kabupaten Rejang Lebong dengan Dinas transmigrasi. Sengketa ini muncul ketika adanya kebijakan Pemda Kabupaten Rejang Lebong untuk mengalihfungsikan sebagai lahan HGU eks Perusahaan Perkebunan Kakau PT. Bumi Mega Sentosa di Desa lubuk Mumpo Kecamatan Kota Padang dan rencana investasi baru perusahaan perkebunan sawit PT. SILO dalam lahan HGU yang sama, ternyata pada areal tersebut sudah ada perkebunan kopi, karet, durian, petai dan lain-lain milik masyarakat yang berusia rata-rata lebih dari 5 tahun. Data sementara ada 414 KK dengan 1678 jiwa yang hidup dari berkebun dalam lokasi lahan sengketa seluas 729 Ha.

Selama bulan Agustus – November 2006 pihak transmigrasi mulai melakukan penggusuran lahan dengan dengan menggunakan alat berat/Buldozer untuk lahan perumahan 150 KK Transmigrasi (75 Tran Lokal dan 75 KK dari Pulau Jawa) dan badan jalan seluas 50 Ha diatas lahan perkebunan masyarakat. Menurut pengakuan warga yang ada yang berkebun dilahan tersebut, lahan mereka di Buldozer tanpa ada sosialisasi ataupun pemberitahuan terlebih dahulu. Misalnya Kebun Kopi dan Karet Bpk. SIDI warga Lubuk Mumpo seluas 2 ha dibuldozer secara paksa, kebun kopi dan pondok Bpk. Bahktiar warga desa Sukamerindu seluas 1,5 ha di bulldozer pada malam hari dan bapak Rozak yang juga memiliki lahan diareal tersebut berusaha menemui pegawai Kecamatan untuk menyampaikan keberatannya namun justru dipaksa meninggalkan lokasi selam 3 x 24 jam oleh oknum pegawai Kecamatan Kota Padang (Bpk. Herlantoni).

Pada tanggal 2 Desember 2006 Bpk. Rozak melayangkan surat kepada menteri tenaga kerja dan transmigrasi, kepada gubernur Propinsi Bengkulu, Kepala Dinas Propinsi Bengkulu, Bupati Rejang Lebong tentang keberatan warga yang lahannya digusur menjadi lahan transmigrasi namun tidak ditanggapi.

Selanjutnya atas permintaan warga yang berkebun dilahan eks PT. BMS maka pada tanggal 10 Januari 2007 LPMAL – KALAM, Aliansi Masyarakat Adat Lembak dan Persatuan Kelompok Tani Rejang Lebong (PKT-RL) memfasilitasi pertemuan korban dan calon korban (130 KK) untuk mengidentifikasi peta persoalan yang diahadapi dan merumuskan langkah-langkah resolusi. Pertemuan dilakukan di halaman perkebunan kopi dekat pemukiman tran yang baru dibangun oleh instansi transmigrasi.

Pada tanggal 10 Februari 2007 telah turun kelapangan tim yang terdiri dari 2 orang petugas Kecamatan Kota Padang dibantu oleh oknum TNI 8 Orang dan polisi 5 orang akan melaksanakan penggusuran lahan untuk 150 KK transmigrasi yang sudah ditetapkan. Namun setelah mereka melihat situasi dilapangan maka penggusuran dibatalakan.

Pada tanggal 16 Februari 2007 camat mengumpulkan tanda tangan mantan Kades dan Kades 7 Desa diluar lokasi sasaran transmigrasi dalam kegiatan MUNSRENBANG Kecamatan Kota Padang untuk menggalang dukungan rencana proyek transmigrasi dan perkebunan.

Rekapitulasi Jumlah Anggota Keluarga dan Luas Lahan yang Berkebun Dilokasi eks HGU PT. BMS/Proyek tahun 2006/2007

No	Nama Desa	Tahun Buka	Jumlah Kepala Keluarga	Jumlah Anggota Keluarga	Jenis Tanaman	Luas Lahan (Ha)
1	Durian Mas / Lubik Mumpo	1990-2005	118	436	Kopi/karet	257
2	Lubuk Belimbing II	1997-2005	134	599	Kopi/karet	192
3	Lubuk Belimbing I	1999-2003	32	250	Kopi/karet	44
4	Dusun Baru	1998-2004	7	27	Kopi/karet	17
5	Kota Padang	2000	3	13	Kopi/karet	7
6	Suka Merindu/Sari Pulau	1992-2005	96	345	Kopi/karet	143.4
7	Sari Pulau	1998-2004	22	100	Kopi/karet	65
8	Balai Butar	1998-1999	2	8	Kopi/karet	3.5
Total		1992-2005	414	1678	Kopi/karet	728.9

Riwayat Tanah Perkebunan Warga Kota Padang

2008-04-09T07:57:00.000-07:00

Riwayat Tanah Perkebunan Warga Kota Padang yang Terkena Proyek Transmigrasi dan rencana Perkebunan Sawit oleh Dinas Perkebunan dan Dinas Kehutanan dan Dinas Transmigrasi Kabupaten Rejang Lebong

Sepanjang tahun 1970 sd 1986 lahan ini dimiliki warga dan diakui hak kepemilikannya berdasarkan aturan adat marga (setingkat camat). Sebagai gambaran terlihat dalam bukti transaksi jual beli lahan tahun 1970 tentang pemindahan hak atas tanah dalam lahan eks HGU BMS dari Pak Abdul Hadi kepada pak Rabani yang diketahui petugas marga bidang pertahanan yang disebut pembarab.

Pada tahun 1987 pemerintah memberi izin HGU Perkebunan kepada PT BMS di lahan yang disengketakan saat ini. Selanjutnya pada tahun 1987 Pemda Rejang Lebong dibantu aparat keamanan membebaskan lahan masyarakat seluas 1840 ha (bukan 6925 ha seperti dalam peta dan izin HGU yang diberikan). Menurut warga dalam proses pembebasan lahan banyak dilakukan secara paksa dan tanpa diberitahu kepada pemilik lahan. Seperti yang dialami oleh Bapak Ayang warga Durian Emas dimana tanahnya di data tanpa sepengetahuannya. Pembebasan lahan hanya dilakukan dengan ganti rugi Tanam Tumbuh (bukan harga tanah) senilai 10.000 sampai 25.000 tanpa ada kesepakatan harga dengan pemilik, bahkan ada dengan cara paksa dan intimidasi. Pada tahun 1988 Bapak Ruslan warga Sukamerindu dan beberapa warga yang mempertahankan hak tanahnya namun dianggap melawan hukum sehingga di tangkap, diproses dan dipenjara selama 1 (satu) tahun kurungan.

Selama tahun 1987 sd 1993 PT. BMS mengelola perkebunan kakau seluas 1200 Ha dan mulai tahun 1994 lahan mulai ditelantarkan menjadi belukar. Baru pada tahun 1998 sampai tahun 2002 secara bertahap warga memasuki kembali lahan eks HGU PT. BMS untuk berkebun kopi, Karet, Duria, Petai dan lain-lain hingga saat ini.

Pada tanggal 2 juni 2000 HGU PT. BMS dicabut berdasarkan SK. BPN No. : 11-VIII/2000 atas usul Gubernur Propinsi Bengkulu.

Pada bulan Juni 2002 Pengelolaan, Pengaturan, Penguasaan dan penggunaan tanah eks HGU PT. BMS diserahkan kepada pemerintah Kabupaten Rejang Lebong berdasarkan SK Gubernur Bengkulu Nomor 286 tahun 2002.

Selama bulan Agustus – Desember 2006 pihak pemerintah daerah Kabupaten Rejang Lebong melakukan pembangunan rumah bagi 150 KK transmigrasi. Pada tahun 2007 Pemerintah Kabupaten Rejang Lebong akan menambah transmigrasi sebanyak 150 KK dan 250 KK.